楽長は(👮)思わず(🎣)立上って、(🌐)棒のよ(🔌)うに固くなった。孔子はつづけた。
子(zǐ(👅) )、魯の大(dà )師に(🗑)楽がく(🌘)を(🌎)語(yǔ(🏀) )つげて曰く、楽は(🈸)其(qí(🤴) )れ知るべき(🖕)なり。始(✒)めて作おこすと(😄)き翕如きゅうじょたり(🥞)。之を従は(📔)なてば純(🗓)(chún )如(🖊)たり。※(🌆)(「激」の「さんずい(⚓)」(🙊)に代えて「白」(🔕)、第3水(shuǐ )準(🛒)1-88-68)如(rú )きょうじょ[#ルビの「きょう(🤠)じょ(🆔)」は底(📚)(dǐ )本(běn )では(🛴)「(📞)きよ(🚪)よじょ」]たり。繹如えき(🌊)じょたり(😇)。以(🔯)て成(🔌)る(💦)と。
(楽長(👌)は、最高の(💎)技術(shù )は手や喉(🔵)から生れるものでなくて、心から生れるものだ、(🔊)と(🏨)いう事(🛷)(shì )だけは、どうや(😪)らわか(👧)ったら(⛸)しい。彼(bǐ(🔭) )の(🕟)音楽(lè )もこれからそろ(⛷)そ(🌵)ろ(🦄)本物にな(🎬)るだろう。だが彼は、私の音楽論がそ(⛱)の(🌓)まま人生論でもある、という(🅾)ことには、ま(🈂)だ気が(🧒)ついて(🤘)いないらしい。究(jiū )極(jí )の目(mù )標を音楽の(🧦)技(⛹)術に置いて(🎭)いる彼(💒)としては、或はやむ(📦)を(😩)得ないことかも(🎰)知(🔎)れない。しかし急ぐ(🍺)こ(🔜)と(👐)はない。いずれは彼(🎯)も、人生の(🐓)ための音楽ということに目(🎲)を(Ⓜ)覚(🐩)ます時が(💈)来るで(🏞)あろう。彼(🔓)は元来真(zhēn )面目(🌙)な人(❇)間なのだ(🚶)から。)
「(💟)仲弓も(🎞)こ(🌰)のごろは仁者の列(liè )にはいったか知らないが、(🆚)残(cán )念(niàn )なことには弁(bià(🤲)n )舌(shé )の才が(🏒)ない(🚷)。」
「ど(⛺)うじゃ、よく反省(🏐)して見たかの。」
「先達(dá )て珍しく孟孫がたずねて来(🚢)て(🔋)、孝道(🌇)のことを(🤙)訊(xùn )いていたよ。」
「樊(fán )遅!」
仲弓(💖)自(zì )身(shēn )に(💵)し(🛹)ても(🌬)、(🍻)何(hé )となくう(👁)し(😻)ろめたかった。彼(bǐ )は孔子が甞て、(🎷)
「(🔦)考(😝)(kǎo )えては見たのか。」(🐺)
楽長は、自(🚗)分(😢)の(📤)今日の失(⛵)敗につ(🏋)いては一(⛸)言も言われ(💫)な(👉)いで、ま(🥈)っしぐらに(🐐)そんな問(😜)を(🗑)かけら(🚵)れたので、(🚦)かえっ(😏)て返事に(♉)窮した。
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