○(🦏) 前段(duàn )と後段とは、原(yuán )文で(🔇)は一連の孔子の言葉になつ(🥠)てい(📬)る(😈)が、内(🍯)容(👸)(róng )に連(💔)絡(🛍)がな(🈲)いので、定(👊)説に(📝)従つて二段に(🤔)区分した。
先(💭)師の(🌉)ご病気が重くなった時(shí )、(🐧)子(zǐ )路(🍞)(lù(👗) )は(🍀)、いざという場合の(🍢)ことを考慮(lǜ )して、(🧜)門人(🛩)たちが臣下(🏸)の礼(🚟)をとっ(🧡)て葬儀をとり行(🏜)うように(🚓)手はずをき(🈶)めてい(🦎)た(🔤)。そ(🧕)の後、病気がいくらか軽くなった(😑)時(🖕)、先師はそのこ(🐣)とを知られて(🚛)、子路にいわれた。――
○ 子路は無邪(xié )気ですぐ得(dé(🏑) )意になる。孔子は、(🐤)すると、必(bì )ず一(yī )太(🏵)(tài )刀あびせるのである。
「文王がな(🆘)くな(🔺)られた後、文(🥛)とい(🤹)う(🎆)言葉の(🐢)内容を(🤑)なす古(😴)聖の道は、天意によ(📚)ってこの私(🅱)に(🌭)継承(chéng )され(💁)ている(🛷)ではないか。もしその文をほろぼそうとする(🤖)のが(📗)天意である(🧛)なら(🛍)ば(🥔)、(🚩)何で(🙏)、(🍽)後の世に(📊)生れたこの私(💈)に(🈸)、文(⏳)に親しむ機(🕙)会が与えられ(🕣)よ(🃏)う。文をほろぼす(🎖)まいとい(🐪)うのが天(tiān )意(yì )であるかぎり(🗜)、(🎗)匡の人たちが、(🥄)いっ(🥜)た(💪)い(📹)私に(㊙)対して何が出(chū )来る(☕)と(🈁)いうのだ。」(♌)
泰(tài )伯第(♊)八
○ 河=(🥧)=黄河。
○ 泰伯(bó )==(👩)周の(🎦)大王(たいおう)の長(zhǎng )子(😼)で、仲雍(ち(🐷)ゆう(🧞)よう(🛎))季(🗂)(jì )歴(きれ(🍕)き)の(🐫)二弟があつ(😶)た(🤴)が、季歴の子(🐱)昌(🎚)(chā(🤭)ng )(しよう)(🌈)がすぐれた人物だ(🛥)つた(🍎)ので、大王は位(📹)を末子(zǐ )季歴に譲つて昌に及(🥌)ぼした(🦐)いと思(🍝)つた(🐓)。泰伯(bó )は(😟)父の(🗓)意志(zhì )を察(chá )し、(🐓)弟の仲雍と共に国を去つて南方(fāng )にかくれた(🦊)。そ(🐆)れが極(🌡)めて隱微の間に(🔇)行われたので、(✂)人(👲)民(🥍)はその噂さえ(🛫)することがなかつたのである(📖)。昌は後(🐯)の文王、その子(zǐ )発(はつ(🦂))が武王で(⚪)ある。
招(zhāo )きゃこ(🕓)の胸(xiōng )
○ 孝(xiào )経によると、曾(🙋)(céng )子は孔(🤵)子(zǐ(🚴) )に(🚐)「身体髪膚こ(🦈)れを父母に受く、敢て毀(huì )傷せ(🎰)ざるは(💚)孝(🥤)の(🦕)始なり」(🧠)という教えをうけている。曾(céng )子(🚂)は、それで、(⛽)手や(🍌)足に傷のない(🚙)のを喜んだことはいうま(🕗)でもないが、しか(🔔)し、単(dān )に身体(🏬)のことだけを問(📺)題に(🏷)し(📼)ていたのでない(🚬)ことも無論で(💐)ある(👄)。
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