日本《横山 由依 えろ》2行目ライン
横山 由依 えろあらすじ
「全く珍(⚓)らしい(🥌)牛(niú )じゃ。しかし血(🌏)統が悪くては物になるまい(🚧)。」(🧖)
門人は、一寸う(🚤)ろたえ(📣)た顔を(🐥)した(🥖)が(💯)、(👠)すぐしゃあ(⛳)しゃあとなっ(🥏)て答えた。
孟孫氏の家(jiā )廟の(🎚)祭が近まって(⚾)い(🕔)ること、そしてその計画(huà(🕙) )の(💧)内容(🥘)がどんなもの(👦)であ(🔸)るかを、(😦)うすうす耳にし(🧦)ていた孔子は、懿(yì )子(😈)の質問(⏪)(wè(🍃)n )の底(dǐ )意を、すぐ(🥡)見ぬ(🐷)いて(🤠)しま(🍺)った。で、彼(📢)はごく簡単(🧝)に、
「もしそうだとすれば、(📛)それが君の邪心という(🏚)もの(🙉)じ(🍦)ゃ。君の心の中(😶)で(🕖)は、(🦈)この(🤺)孔丘(qiū )という人間が、い(🈁)つも(🗞)対(📦)立(⏸)(lì(🍨) )的なもの(😏)になっている。君(🐍)は、はっきり意(yì )識していな(💧)いかも(✡)知れな(➡)いが、君(🌙)の奏楽に(📍)と(🕘)って、わしの(🚙)存在は一つの大き(🐮)な障碍なの(♐)じゃ(🥝)。君の(🚻)心はそのために分裂する。従って、君は(📤)完(wán )全に君(jun1 )の音(😽)楽に浸り(🤦)き(😶)る(🈚)ことが出来(lái )ない。そ(👯)こに君の(😦)失敗の原因が(🍬)ある。そうは思わないか(⏮)の(✊)？」
１(🐧) 子(😼)曰く、法語(yǔ )の言は能(néng )く従うこ(🐓)と無からんや、(💚)之を改(📟)むるを貴しと爲す。巽(xù(⏭)n )与(🥀)（そ(🖼)んよ）の(🔱)言は能(néng )く説（(📅)よろこ）ぶこと無(wú(🔽) )か(➗)らんや、(😴)之を繹（たず(🚕)ぬ）(🤟)るを貴しと(🌅)爲す。説び(⏫)て繹ねず、従(cóng )いて改めずん(🏜)ば(🎴)、吾之を如何(🤭)(hé )ともするこ(♒)と(🍱)末(mò )（な）きのみ(🏜)と。（子罕篇(📹)）(🕟)
「(🅰)きっ(💄)とご教訓を(⛷)守(shǒu )り通(🙇)しま(🧖)す。」(🗽)
孔子は、ぬか(🎁)りなく考えた。そして遂(😱)に一(yī )策を(🌐)思(🌀)いついた。それは(🔤)、相(❕)手の用い(👂)た策(👪)その(👮)ま(🎐)まを(🌔)応用(yòng )することであ(🛏)った。つまり、陽貨(🎩)の留守を見(😋)(jiàn )計って、謝(🎼)辞(cí )を述べに(😹)行(😷)(háng )こうと(💯)いう(🤔)ので(🌭)ある。
１ 孟武伯、孝(xià(🎥)o )を問(wèn )う。子曰く、父母は唯(wéi )その疾(🚨)（やまい）を(⛑)之れ憂うと。（(🛸)爲政篇）
で(🏡)、彼は(🗃)、ある日、(🏎)それ(🐽)となく子桑(sāng )伯(📿)子についての孔子の感(gǎn )想を(🐔)求めて見(😧)(jiàn )た。彼は、もし孔子に諷刺の意(yì )志(zhì )があれば、子桑伯子のことか(👸)ら、自然、話は自分の(💐)方に向い(☔)て来(🎌)る、と思ったのである。と(🏁)ころ(🏉)が(👬)、孔子(zǐ )の答え(🈯)は極めてあ(🎦)っさり(🎵)し(🔟)たものであった。
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