孔子(🦍)は、小(xiǎo )策(cè )を弄する者にあっては(🏬)叶(yè )わぬと思(🌦)った。彼は観(guān )念(🖤)(niàn )して、云われるままに、再び陽(yáng )貨(🛩)の家に引(yǐn )きか(👨)えした。然し、どんな事があって(🧜)も、午飯の馳走にだけ(😕)はなる(🌋)まい、と決心した。
「そ(🏄)れだけの腕があり、しかも懸命に努(nǔ )めてい(🗾)ながら(⛳)、(🔯)三度び失敗をくりかえすからには、何か大(🆔)きな根(😦)本的(🎲)の欠(qiàn )陥が、君の心の中にあるに相違ない。自分で思い(🛂)当(🕹)(dāng )ること(🌋)はないの(📳)か。」(🚇)
「仲弓(gōng )もこのごろ(🎢)は(🏾)仁者(zhě )の列にはいったか知(🤖)(zhī(😼) )ら(🗞)な(🚌)いが(🌃)、(🥨)残念なこ(⛽)とには(🐱)弁舌(💔)の才(cái )が(😪)ない。」
「(😜)な(🍬)るほ(👈)ど。…(🚚)…(🏃)それ(🚜)で、(👺)どうして失敗しくじ(🖋)ったの(⬇)じゃ。」
「司空様(😈)がお(♎)呼(hū )び(🤨)でございま(🕛)す。」
孔子(zǐ )はそんなことを(👵)考えて、いい機(jī )会(huì(🥃) )の来(🚸)るのをねらってい(🍽)た。
「もしそうだ(⏮)と(🔻)すれば、それが君の(🚚)邪心というものじ(🈴)ゃ。君の心(xīn )の中では、この孔(🤼)丘(🍺)とい(🍯)う人(rén )間(⏮)(jiān )が、(♋)いつも対立(😚)的なも(💔)の(💏)に(🥝)なっている。君は、は(🍚)っきり意識(💰)(shí(👾) )していない(🗺)かも(🏑)知(zhī(🔀) )れない(⏺)が(🕒)、君(jun1 )の奏楽にとって、わし(💲)の存在(🎆)は一つの大(🧝)きな障碍(ài )なの(🍼)じゃ。君の(💪)心はそのため(🔉)に分裂する(🌀)。従って、君(jun1 )は完全に君の音(yī(🔴)n )楽に浸(🎾)(jìn )りきるこ(🕎)とが出来ない。そこに君の失敗の原(😡)因があ(🛡)る。そうは思わないかの?」
(🎪)陽貨(🐰)は、魯の大(🎧)夫季(jì )平子に(😌)仕え(🗒)ていたが、季(🕞)平(pí(⌚)ng )子が(🌎)死(🍙)ん(😨)で季桓子きか(🏺)ん(🙄)しの代になると、巧(🚏)みに彼(🗿)を自家(jiā )薬(yà(🌱)o )籠(ló(🌳)ng )中(zhōng )のも(🛬)の(👡)とし、遂に彼(🎦)(bǐ(🔬) )を拘禁して、(🎀)魯(➡)の(🏏)国政を(❕)専らに(🐠)して(👊)いた。孔子(🆗)は、その頃、す(⚓)で(🎭)に五(🌇)十の坂をこしてい(🚊)た(🦇)が(😰)、上(🦊)下こぞって正道を(👨)離(㊙)れているのを嘆(❗)いて、仕官の望(wàng )み(😊)を(🏴)絶ち、(🕢)ひたすらに詩(🛶)書礼楽の研鑚と、(👡)青(qīng )年子(✌)弟(dì )の教育(🖼)とに専(🍔)念(niàn )し(🦏)ていた(👣)。陽(yáng )貨とし(🥉)ては、孔(🍝)子(🐏)が野にあって、(⏺)厳然と(🎸)して(🕉)道(dào )を説(shuì )いて(📹)いる(🃏)のが、何(📵)よりも恐ろ(✒)しかった。で、出来れば彼(bǐ )を自(zì )分の味方(㊗)に(🔅)引(🧤)き入れ(🚩)たい、(🚓)少くとも一(🈶)度(🌞)彼(♌)に会(💴)って、(🛶)自(🚗)分が賢(xián )者を遇(⏲)(yù(💭) )する道(👛)を知(🔅)っている人(👃)間であ(🎅)る(👫)ことを(🏀)示して置き(🧕)たい、と思(🌖)(sī )っていた。
「違わないよう(👪)になさるが宜しかろう(🐧)。」
異(🚟)聞を探る(👣)
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