○ 乱臣(chén )((♑)原(yuá(🚡)n )文)(🕴)==(✨)この語は現在普通(🧓)に用いら(📌)れている意(🔟)味(⛽)と全く反対(duì )に、乱(luàn )を防(👢)止し(💱)、乱を治める臣と(😱)いう意味に用い(👱)られ(🤠)て(🧦)いる(🎮)。
とあるが(🙊)、由(yó(⛏)u )の顔(yá(🍸) )を(🧖)見ると私にはこ(🚂)の詩が思い出される。」
一七(🔳)(二(🅱)(èr )二二)
かように解するこ(🕙)と(💙)によつて、本章の(🤲)前段と後(hòu )段(🌠)との関(wān )係が(🌍)、はじめて明(míng )瞭になるであろう。これ(🐵)は、私一(yī )個の(⏪)見解である(🎇)が(📡)、決し(🛺)て無謀(🧢)な言(yá(🔼)n )ではないと思う。聖人・君子・善人の三語を、単(🌥)なる人(🍡)物(🐢)の段階(🆘)と(🧐)見ただけ(🚦)では、(🐁)本章の意(yì )味が的確に捉えられな(🤽)いだ(🏷)けでなく、論語全(🤬)体の意(yì(✉) )味があ(🚽)いまいに(🌖)なるの(🌫)ではあるまいか。
子(zǐ(🐊) )路は、先師にそういわれた(📓)のが(🚈)よ(Ⓜ)ほ(🍈)ど嬉しかったと見えて、それ以(yǐ )来、たえずこ(⛅)の詩を(⏩)口ずさんで(🥡)い(⤵)た。す(💞)ると、先師はい(💼)われた。――
○ 陳==(💱)国名。
○(🗯) 老子(🥣)(zǐ )に(🍳)「善(🕔)行(háng )轍迹(🍦)(jì )無し」と(🎯)あるが、至徳の境地(🥟)に(🏣)つ(😠)い(🈂)ては、老子も(🐠)孔子(💸)も(❤)同(tóng )一で(🧜)あるのが(💬)面(miàn )白い。
ひらりひらりと
○ 孟(⛰)敬子(🔎)==魯の大夫、(📏)仲孫(🐥)氏、名(míng )は捷(jié )。武伯(bó )の子。「子(🍿)」は敬語。
「修行というも(😑)のは、た(🦂)とえば(🕝)山を(🏭)築くよ(🛣)うなものだ。あと一簣(kuì )もっこというところで挫(🦕)折しても、目(😸)的(🔣)(de )の(🐾)山にはならない。そ(➿)してその罪は自分(🦃)(fèn )に(🥫)ある。また、(🎻)たとえば地なら(🏈)しをす(㊙)るよう(🖐)なもの(🏎)だ。一簣(kuì )もっこでもそ(🐻)こ(🚻)にあけたら(😹)、それだけ(😊)仕事がは(🆚)か(🍷)どっ(🚿)た(💜)ことに(🌡)なる。そしてそれは自(zì )分(⛲)が進ん(🐸)だのだ。」(⬇)
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