で、彼(bǐ )は、ある(💏)日(🎏)、そ(🍓)れとなく(🎲)子桑(sāng )伯子についての孔子の感(gǎn )想を求めて見た。彼は、もし(🏠)孔子(🌏)に諷刺(📭)の意志があ(🤑)れ(🧙)ば、子桑伯(🚅)子のことか(🥡)ら、自然、話は自(zì )分の方(😦)に向いて来(lái )る、(🔳)と(🤣)思(🚝)ったので(⏫)あ(🖥)る。ところが、(🕹)孔子の答(🕌)えは極め(🙅)てあっさりしたも(🔻)のであ(🌩)った。
孔子(zǐ )は(🖋)御者台(tái )に(🏕)いる(☝)樊遅に話(🍯)しかけた。
い(⛴)つの間にはいって来たの(🈹)か、一人の小(xiǎo )姓が、(🎳)彼のすぐ背後(🌷)(hòu )うしろから、そう云(🚝)った。彼は(👃)返事をする(♍)代(👗)りに(🌿)、(👐)ばね仕掛の(🏑)人形の(⛳)よう(🔔)に(😟)、卓のそばまで(⏮)行って、(⛄)せかせか(🎷)と服装(zhuāng )をととのえた。
(🏭)そう決(🍊)(jué )心し(🕊)た(🚪)彼は、翌朝人(🎿)をやって、ひそかに陽(yáng )貨の動(🤗)静(🐊)を(🚶)窺(🈹)わ(😜)せた。
そこ(🚕)まで(😓)考えて来て、樊遅はも(🥀)う一度「違(wéi )わない」という言葉の意(✌)(yì )味を考(🤥)えて見た。
「口(🏗)(kǒ(📷)u )の達(dá )者(zhě(🛥) )なものは、と(🌬)かく(📃)つま(🌏)らんこと(🎖)をいい出(chū )すものじゃ。出まか(🛅)せ(🅰)にい(🆑)ろんなことを(🎞)云っ(🕢)ているうちには(💻)、結構世の(💙)中(zhōng )の憎まれ者(zhě(🦐) )にはなるだろ(💮)う。仲弓(🗻)が仁者であるかどう(🗂)かは私(sī(🌪) )は知(zhī )らな(🎽)い。しかし彼は(🥊)口(🍔)だけは慎ん(🔫)でいるように見受(🏥)(shò(👹)u )け(🧖)る(✈)。いや、口が(🐈)達者でなくて(🗜)彼も仕合せじゃ。誠実(🌱)な(🍌)人間には、口な(🧒)どどうでもい(🐿)いことじ(📊)ゃでのう。」
だが、(🏓)こう(📗)した彼の(🏠)努(nǔ )力も、心境(🐅)の(🐍)幼稚な(❗)門人たち(🦐)には何の利目もなかった。彼等に(👈)は、天命が何(🦀)(hé(📵) )だ(🦔)か、(🔛)仁(rén )が何(🚝)だか、まだ皆目(🥧)見当(Ⓜ)がついていな(😶)かった。彼等(děng )は(⚓)、ただ仲弓(gōng )にいく(🛂)ら(🤨)かで(😊)もけ(🆗)ち(🤩)を(🙌)つ(🃏)け(🥁)さえすれば(㊙)、自分たちが救わ(🐊)れ(😰)るよう(🕳)な気がするのだ(🌿)った。こんな種類の門人たちに対しては、さすがの孔子も(🚁)手がつ(🧜)け(🕔)られないで、いくたびか絶望に似た気(🌽)持(🈯)にさえ(🌅)なるので(🔩)あった。
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