「(😁)樊(♉)遅!」
陽貨(huò )ようか、孔子を見んと欲(👹)す。孔子見まみえず。孔子(zǐ )に豚いの(👥)こを帰(🏘)(guī )おくる。孔子(😯)(zǐ )其の亡(😇)きを(🥟)時として、(🚮)往(🈂)きて之(zhī(🎥) )を拝(bài )す。諸これに塗(🌬)(tú )みちに遇う(👢)。孔子(😁)(zǐ(👌) )に謂いて曰く、来れ、予われ爾なん(😼)じ(💠)と(🆘)言わん(🔻)と。曰(yuē )く、其の(🌶)宝(bǎo )を懐きて(✉)其の邦を(📂)迷(🧐)(mí(🔓) )わす(🥛)は、仁と謂うべきか(🕗)と。曰く、不(bú )可なりと。事(🥝)を従(cóng )うを好(hǎo )みて亟しばしば時を失うは、(🧝)知と謂う(🍴)べきかと。曰(yuē )く、(🚞)不(bú )可なりと。日月(yuè )逝(shì )き、歳(🥡)我と与(🎩)にせずと。孔(kǒng )子曰く、諾(🧙)(nuò )だ(🍈)く、吾将ま(🤩)さに仕え(🐨)ん(🆗)と(✡)すと。
仲弓は(✏)そ(🦔)れを(💁)伝(yú(📌)n )え聞(wén )いて、ひ(🕺)どく感激した。しかし彼(🦐)は、(🍧)それで決して安心(🈶)す(🎐)るよ(🔐)うな人(🐐)間(⛓)(jiān )ではなかっ(🌈)た。彼(💝)は、自分が孔子にいった言葉を裏切(qiē )らないように、ますます(🆙)厳粛な自(zì(🤶) )己(🍸)省察を行(🐸)うことに努めた。彼(bǐ(⤵) )はかつ(🔙)て孔子に「仁」(😞)の意義(yì(🎽) )を訊(xùn )ねた[#「訊ね(📚)た」は底本(📀)では(🏬)「訪ね(👏)た」](🥅)ことがあ(🎧)ったが、その(🐠)時孔(🙋)子は、(😇)
樊遅は何(👦)のことだがわ(🎷)からなかった。「違(wéi )わない(😞)」(🌁)という(➗)の(⬇)は、親(🛤)の(⬅)命令に背かないと(🔉)いう意味にも(✂)とれるが、孟(mèng )懿子には(🔸)、もう親はない(💴)。そう考えて、彼は手(🕰)綱(🍩)(gāng )をさばきながら、しき(💤)りと首(shǒu )を(👈)ひねった(🥕)。
2 仲弓仁を問う。子(🚯)曰(🐽)(yuē(🗡) )く(🔼)、(🛥)門を(💴)出でては大賓に(🥪)見ゆるが如くし、民(mín )を使うには大(🎋)祭に承く(🌓)るが(👳)如(rú )くせよ。己の欲せざる所(🅰)は人に施すこ(🕔)と勿れ。邦に在りても怨なく(🍯)、家に(🔹)在りて(🤒)も(📏)怨(👑)なからんと(🈵)。仲(zhòng )弓曰く(🎯)、(🛩)雍不敏なり(🖐)と雖(🎪)も(😉)、請う斯の語を事と(🦑)せんと(顔(🐹)淵篇)(⤴)
――陽貨(🐶)(huò )篇――
「さ(⚾)っ(🛂)きから(🎰)考えてい(🚺)ますが、どうも(⛪)私にはわかり(🕺)ま(📘)せん(🚸)。」(🕳)
樊(fán )遅(🚇)(chí )は喜(🚘)んだ。そ(🅱)れ(🧘)は(🗯)その中に、「(⚫)違(wéi )わない」という言(📎)葉が見(👕)つか(⌚)ったからであ(♉)る。しかし、数(shù )秒(🐞)の後には、彼(🏒)の頭は却っ(🎡)てそ(🐧)のた(🔹)めに(🏒)混乱(📭)しはじめた(🖤)。とい(👩)う(🧙)のは、さ(👆)っき孔(🏘)子の(🍞)い(💞)った(🍇)「違(🍖)わな(😻)い」と、この言(yán )葉の中の「違わ(🦋)ない」とは(🔼)、(🥡)ま(🚈)るで意(🗃)味がち(🔃)がっていそう(👆)に思えたからで(🏖)ある(🐸)。後の場合の(🐂)「違わな(🏵)い」は、第(🎸)一、父母の存(cún )命(mìng )中(👚)(zhōng )のこ(🐊)とである。それに(🔵)、前後(🗣)の(💳)関係から判断(duàn )しても、初(🕢)一念(niàn )を貫けという意味に相違な(🔺)い。父母を亡く(🔠)したあとの「違わない」(🛠)ということが(🏩)、それと(🏓)同(tó(🍊)ng )じ意味だとは、ど(🦕)うして(🤭)も思えない(💵)。言葉(👦)が(🧖)同(tóng )じなだけに、彼はいよいよ判断に苦し(🔡)んだ。
「如何(✴)にも、そ(🛩)れは(👿)仁とは云えませぬ。」
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