2 子游、孝を問う。子曰(🛏)く、(🥍)今(jīn )の(🌞)孝は、是れ能く養うを(🏡)謂う(🏢)。犬馬(mǎ(🛣) )に至(📯)る(😞)まで、皆(👝)能く養うことあ(🤘)り。敬せずんば何(hé )を以て別(bié(👫) )たん(📡)やと。(爲政篇)
ところ(🛒)が孔子は、あとで他の門(mén )人たちに仲弓の言を伝えて(🖊)、しきり(🤪)に彼を(🎪)ほめた。そし(🗞)て再(💌)(zài )びいった。
もう一つは、子(zǐ )夏(xià )の問い(🔅)に(🕗)対(duì(🈹) )する答えだが、それ(💋)は、
彼は(🍭)、部屋の中(😕)を歩きまわりながら、しきりに小(xiǎo )首をかしげた。し(🙍)かし、(😨)しばらく(🐗)歩(bù )きまわ(🛵)っ(🗑)ているうちに、少し馬(🥢)鹿(lù(🈯) )々々しいような(💠)気(📈)が(🏩)し(🐕)て来た(🍡)。
孔(🛫)子の口ぶ(🌵)り(♐)に(⛽)は、子桑伯子と仲(zhòng )弓とを結び(🔏)つけて(🍐)考(🎳)えて見よ(🥏)うとする気ぶりさえ(👱)な(💏)かった。仲弓は一寸(cùn )あてが(🆑)は(🛣)ず(🕚)れた(👬)。そこで、彼(🌽)(bǐ(⬆) )はふ(🍠)み(🧕)こ(🍔)んで訊ねた。
その場はそれ(🙅)で済んだ。しかし仲(⚽)弓に対(duì )する蔭口はやは(📆)り絶(jué )え(🌗)な(➰)かった(⛏)。いうこと(🛌)がなくなると、結局(jú )彼の(🕹)身(🥔)分がどうの、父の素(sù )行がどうのという話になって行っ(🐿)た。むろん、そん(🚌)な話は、今(jīn )に始まった(🔣)ことではなか(🚞)った(📏)。実(🥕)を(🌈)いうと(🏳)、(🔬)孔子が仲弓を特に(🎆)称(chē(👪)ng )揚し出したのも、その人物(⛳)が実際優れていた(🥖)からではあっ(🕖)たが、何とかし(🎇)て門(💬)人(🧚)たちに(🗨)彼の真価を知らせ、彼(🔞)の身分や(💄)父に関(💉)する噂を(🤐)話題に(❣)させない(🖌)よう(🌯)にしたいため(🥛)で(📜)あった。ところが、結果はかえって反対の方(🈷)(fāng )に(🦅)向いて行っ(🍭)た。孔子(zǐ(🅱) )が彼(🍭)を(🤱)讃めれ(👷)ば讃め(🍛)るほ(🈵)ど、彼の身分の(🍎)賎しいことや、彼(bǐ )の父(🏍)の(🌽)悪行が門(🎞)人たちの蔭口の種になるのだった。
(🎩)そ(🔍)こまで考え(🚱)て来て、樊遅はもう一度(🐬)「違(🌿)わない」(🚞)という言葉の意(😴)(yì(♈) )味を(🍞)考えて見(🤮)(jià(🍵)n )た。
「1道理(🤐)に叶った忠言には正面から反対(📄)する者はない。だが(🚖)大(dà )切(🤖)なことは過(😃)ちを改め(🥏)ることだ(🎧)。婉(🤔)曲な言(yán )葉は(😀)誰(🍚)の(🍥)耳に(🍂)も(🏣)心持よく響く。だが大(📐)切なことは、その真(🕹)意のあるところを探(🍃)ること(🥙)だ。いい気になって真意(🧀)を(💦)探ろうともせず(➡)、表面(🕰)だけ従っ(💡)て過(guò )ちを(🤢)改(gǎi )めようとし(🥄)な(🔘)い者(💣)は、全(🥔)く手の(🧑)つけようがない。」(❄)
ただそれっ(🚊)きりだった。いつも病(⛸)気ばか(🥟)りしている孟武(😶)伯(bó )に(👡)対する答えと(🍱)して、(🎸)それ(🎯)はあたりまえの(🔹)事(🔫)に(🚲)すぎなか(📙)った(🏅)。
そこ(🌵)まで考(🗝)えて来て、樊(fá(🐰)n )遅はもう(🌗)一(yī )度(dù )「違わない(😰)」という言葉の意(yì )味を考えて見(jiàn )た。
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