二五(二三〇(🤹))
「(🌒)由(yóu )ゆうよ、お前のこし(🕹)ら(🙇)え事も、今にはじまった(🌅)ことではな(🍦)い(🍚)が(👦)、困っ(🌙)たものだ。臣下の(☔)ない者があるように見せか(🎷)けて、い(💗)ったいだれを(😳)だまそう(🍤)とするのだ。天を(🌘)欺こうとでもい(🎰)うのか(🏃)。そ(🏠)れに第(dì )一、(💸)私は(💤)、臣下の(🚶)手で葬っ(🆔)てもらうより、む(📗)しろ二三(🍽)人の(👠)門人の(🎁)手(shǒu )で葬ってもらいたいと思って(🚬)い(📙)るの(👖)だ(💌)。堂(táng )々たる葬儀を(😺)しても(🚞)らわ(🥋)な(📔)くても、まさか道(🚃)(dào )ばたで(🧘)のたれ(🕒)死(📙)したことにも(🏐)なる(🏘)まいで(🚷)はない(👇)か。」
本(bě(🤘)n )篇に(🛍)は孔(kǒ(🚕)ng )子(zǐ )の徳行(😯)に関することが主(zhǔ )として(🍭)集録されている。
○ 子貢(gòng )は(🎦)孔子(zǐ )が(😿)卓越(🛃)し(🍲)た徳と政(🌷)治能力(lì )とを持ちながら、いつま(📍)でも野にあるのを遺憾として、か(🍰)ようなことをいい出し(♓)たのであるが、子貢らしい才(☝)気のほとばしつた表(biǎo )現である。そ(😭)れに対(😛)する孔子の答えも、じようだん(🕦)まじりに、ちやん(😨)とおさえる所はおさえ(👷)ているのが面(🚠)白(💦)い。
○ 孔(kǒng )子(📜)の言(🤤)葉は(🏸)、平(pí(🚤)ng )凡(🖲)らし(🍶)く見え(🚊)る時ほど深(⛪)いということを、私(sī )はこ(🖥)の言葉によつて(😺)特に痛(tòng )感(🐗)する。
ひらりひらりと
深渕(yuā(👎)n )ふかぶ(💂)ちにのぞむごと、
深渕ふかぶちにの(➗)ぞむ(💵)ごと、
「堯帝の君徳は何と(🤝)大(😪)きく、何(hé )と荘厳な(📂)こ(✡)とで(🔂)あろう。世に真に偉大なも(🚆)の(🔓)は天(tiān )のみであるが、ひとり堯(yá(🦈)o )帝(dì )は天と(🛐)その偉大さを共(gòng )にしている。その徳の広(guǎ(💂)ng )大(dà )無辺(fǎn )さ(🐁)は何(hé )と形(🖋)容し(🥐)てよいか(👸)わからない。人はた(🧘)だその功業の荘厳さと文(🌷)物制度の燦然たる(🚓)とに眼を(😉)見はる(🕎)のみで(🔛)ある。」
○ 射(🥢)(shè(👊) )・(🛵)御(🐖)=(🙂)=禮(lǐ )・楽・射(shè )・御・書・数の六(😏)芸(yún )のう(🃏)ち射(shè )(弓の技(😭)術)と(🏫)御(🏌)(yù(🏖) )(車馬(mǎ(😛) )を御する技術(💌))とは比(bǐ(⏰) )較的(de )容(🕡)易で(🌖)下等な技術(🥉)とされており、とり(💳)わけ御がそ(🌉)うである。孔(📔)子(🔗)は戯(🌒)れに(📽)本章のよ(🔷)う(😜)なこと(🎷)をいい(🏈)なが(😈)ら、暗に(🐢)自分(🔔)の本(🔆)領(lǐ(🍶)ng )は一芸一能(😴)に(🏽)秀でるこ(🔙)とにあるのではない、村人(🏩)(ré(🔧)n )た(🕖)ち(🐝)の(😒)自分に(💋)対す(🐚)る批評は(🤼)的をはずれている、という意(👈)味を門(🚺)人たちに告(gà(👸)o )げ、そ(🍵)の戒めとしたものであろう。
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