一(yī )二(二一(🤶)七)
か(🔦)よう(🆚)に解すること(🏅)によつて(🎶)、本章の前段(duàn )と後段との関係(xì )が、はじ(🔌)めて明(mí(😌)ng )瞭(liǎo )になるであろう(🏬)。こ(😘)れは、私(🥌)一個の見解で(🍾)あ(🧟)る(📑)が、(🐠)決(🍦)して無(🦂)謀な言(yá(😄)n )ではないと思う。聖人・君(jun1 )子(zǐ )・善(shà(🍬)n )人の三語(💳)を、(☕)単(dān )なる人(rén )物(🏀)の段階と見た(🦓)だけで(🕵)は、本(✔)章の意味(🤓)が的確に捉えられないだ(💄)けでなく(💚)、論(lùn )語全(🔬)体の意(🚘)味(wèi )があいまいにな(✊)るのではあ(🔜)るまいか。
○ (🏿)四十(😸)づ(Ⓜ)ら、五十(shí )づ(🍸)らをさ(🦄)げ、先(♏)輩(🏗)顔(🍢)(yá(👞) )をして孔(kǒng )子の前に並んで(🧒)い(🏔)た門人たちは、どんな顔(🐑)をしたであろう(🛢)。
一(🍢)〇(一(yī )九四(sì ))
(🤚)陳(chén )ちんの司敗しは(🚰)いがたずねた。――
「学問は追いか(🦉)けて逃(táo )がすま(⚫)いとするよ(🔷)うな(🌮)気持で(🔵)やっても、な(🚲)お取りにが(🐊)すおそれがあるものだ。」(🕥)
「惜しい人物だった。私は彼が進んでいる(🌏)ところは見たが、(⛹)彼(🍁)が止(zhǐ(🦌) )ま(♏)っているとこ(🕘)ろ(👈)を見たこと(🐣)がなかっ(🚼)た(🦅)のだ。」
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