一(二〇(🔖)六)
花咲(🌀)(xiào )きゃ招(zhāo )く、
一(yī )〇(二(😄)一五)
「私(sī )は(🛴)、君子というものは仲(🌚)間(😲)ぼ(🔱)めはし(🌒)ないものだと聞いていますが(🛤)、(🕛)やは(🌜)り(⚫)君子にもそれがありましょう(🎪)か(🌼)。と申します(💩)のは、昭公は呉ご(🛒)から(🏝)妃きさき(🎡)を迎えら(⏬)れ、その方がご自(zì )分と同性(xìng )なために(🖼)、ごまかし(❄)て呉孟(mèng )子(🕚)ごもうしと呼んでおられるの(🤛)です。もしそれでも昭公が礼を知った方だといえますなら、世(shì )の中(zhōng )に(🥋)誰か礼を知らないものが(🐋)ありま(🀄)しょう(🕚)。」
「堯(🌗)(yáo )帝の(🥓)君徳(dé(🌧) )は何(hé )と大(🚝)きく、(🧤)何と荘(🚁)厳なことであろ(💒)う。世に真に偉大(🎞)(dà(🤡) )なものは(💮)天(😴)(tiān )のみで(😂)ある(💐)が、ひとり堯帝(dì )は(⚓)天(🚀)とその偉大さ(🎚)を共(😠)(gò(🤶)ng )に(🚀)し(🕺)ている。その徳(🎞)の広(🍽)(guǎng )大(🏩)無辺(fǎn )さ(🀄)は何と形容(róng )し(🔯)てよいかわからない。人はただその功(🌺)業(🕦)の荘(🕕)厳さと(🏃)文物(🐗)(wù(🥣) )制(zhì(🎽) )度の燦(🔪)然たるとに眼を見(🦂)(jià(🏸)n )はるのみである(💥)。」
一(⚓)三((❇)一(🈵)(yī )九七)
○ 河==黄(huáng )河。
「(🎙)泰(🌿)伯(🏊)たいはくこそは(😲)至(🚬)(zhì )徳(dé )の人というべきであろう。固(🚗)辞(⏳)して位をつがず、(🎀)三たび天下を(😞)譲(😾)った(🏠)が、人民に(💭)はそうした事(😪)実をさえ知(zhī(🏗) )らせなかっ(👩)た。」
○ (🍅)孝経によると、曾子は孔(📕)子(🍋)に「身(shēn )体髪(fā )膚これを(🧛)父母に受(⛔)く、敢て(🆑)毀傷せ(🌋)ざるは孝(🎉)(xiào )の始(shǐ )なり」という(🚤)教えをうけている。曾(⛳)子(zǐ )は、それ(🤧)で(🏘)、(🧝)手や足に傷(💣)のないのを喜んだことはいうまでも(🦈)な(👭)いが、しかし、単(🕣)に(🃏)身体のことだ(㊗)けを問題に(🦁)していたのでな(🥧)いことも無論である。
○ 射(💩)・御(🤫)==(⏺)禮・楽・射・御(yù )・書・数(🛤)(shù )の六芸(yún )のうち(😐)射(弓の技術(shù ))と(🍉)御(🤓)(車馬を御する技(👇)術)と(❕)は(🌬)比較的容易で下等な(🛹)技術とされており、とりわけ御(♓)が(📶)そ(⛽)うである(📿)。孔子は(🐼)戯(🈵)れに(🍈)本(běn )章(🎄)のようなことをいいながら(⚡)、(🧜)暗に自分の(🥝)本領は一芸(🔣)一能に(🔭)秀でることに(🍡)あるのではない、(😜)村(cūn )人た(💅)ちの自分に対(😖)する(🌥)批評(⏪)は的をはずれてい(🚩)る、という意味を門(mé(😈)n )人たちに告(gào )げ、(🌓)その(📕)戒めとした(😼)ものであ(📖)ろう。
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