「恭敬(jì(🔯)ng )なのはよ(🆖)いが、(🗃)それが礼にかなわ(🛣)ないと窮屈にな(🈲)る(💕)。慎重なの(🗄)は(🏘)よいが、(🎟)それが礼(💉)にかなわな(😣)いと臆病(🍒)にな(🚈)る。勇敢なのはよい(😌)が、それが礼にかなわ(🛫)ないと、不(bú )逞にな(🌼)る。剛直(😭)(zhí )なのはよいが(🈚)、それが礼にかなわな(🈲)い(🦔)と苛(👠)(kē(👺) )酷(📅)になる。」
「(🆗)先生の徳(dé )は高(🤲)山(🐣)のよ(📱)うなものだ。仰げば仰(🤐)ぐほ(🥂)ど高(🥇)い。先生の信(xìn )念(🧀)は金(jīn )石(🛒)の(🧦)ようなものだ。鑚(🙄)(zuān )きれば(💳)鑚(zuān )きるほ(🕑)ど堅い。捕捉(🛩)し(📃)がたいのは先(🎀)生(🏵)の高遠(🍟)な道だ。前にある(🌳)か(💿)と思(sī )うと(🥈)、たちまち(🛰)後ろにある。先生は(🥝)順序(xù )を立てて、一歩一(yī )歩(bù )とわれわれ(🛣)を導き、(🕞)われわれの(🤗)知識(shí(🏑) )をひろめる(⬅)には各種(🚳)の典籍(jí )、文物(🎥)制度(dù )を以てせ(🍺)られ、われわれの行動を規制す(🐫)るには礼(lǐ )を以(yǐ )てせられる。私はそ(🚂)のご(🏏)指(zhǐ )導の精(😮)妙さに魅(🍔)せられ(🛢)て、や(🐏)め(🔞)ようとしてもやめることが(🥖)出来ず、今(jīn )日まで私の才能のかぎりをつくして努力して来た(🌻)。そ(🛹)して今(🐺)では、ど(🎗)うな(🍱)り先生(📢)の道の本体をはっきり眼(📉)の(🔽)前に見ることが出来るよ(🚼)う(🥥)な(🏄)気(qì )がする(🐃)。しか(🚥)し(🙆)、(🥐)いざそれに追いついて(🏓)捉(🛁)えようとする(🛌)と、やはりどうにも(🐕)な(👆)らない。」
「正面切って道理(🏎)を説かれると、誰(shuí )でもその場はなるほどとう(🕒)な(🚅)ずかざるを得ない。だが(😴)大(dà )事なのは過を改(gǎi )め(📯)るこ(📕)とだ(😫)。やさしく婉曲に注意(👩)し(📃)ても(❌)ら(🦉)うと、(〽)誰(😽)でも気持(🌭)よくそれに(🈴)耳(ěr )を傾けることが出来る。だが、大(dà )事なのは、(💍)そ(🏜)の真(😑)意のある(🤨)ところ(🖍)をよく考えて見ることだ。いい気に(🚳)なって(💓)真(🍡)意(yì )を考えて見よ(🚌)うとも(🆖)せず、(✋)表(📤)(biǎ(🚘)o )面だけ従(🏒)(cóng )って過(🧔)を改めよ(😸)うと(🍱)しな(🛌)い(♟)人(🕒)は、(🕵)私には全く手のつ(🕥)けようがな(🎗)い(🦓)。」
一(⛩)八(二(🐃)〇二)
○ 孔(🎟)(kǒng )子と(🥙)顔淵とのそれぞれの面目、並に両者の結びつきがこの一(🈵)章に(🏫)躍(📛)如としている。さ(🦎)すがに(🦅)顔淵の言葉(yè )で(💥)あ(🚼)り、彼(bǐ )なら(💠)では出(chū )来(lái )ない表現であ(🆓)る。
○ 本章は「由ら(🎯)しむ(🛺)べし、知らしむ(💪)べか(🤚)らず」と(🙂)いう言葉(🥪)で広(✳)(guǎng )く流(liú )布さ(🏹)れ、秘密専(🐾)制政治の(🏫)代表(biǎo )的表(biǎo )現であるかの如く解釈(🥍)(shì )されているが(🌱)、これは(🎉)原文の(🗃)「可」「不可」を「可(kě )能」「不可(😽)(kě )能(néng )」(🎱)の意味に(🕛)とらないで、「命令(lìng )」(🚖)「禁(🏸)止(zhǐ )」(🎏)の(🅰)意味に(🕞)とつ(🏔)たための誤(🈹)(wù )りだ(🕸)と私(sī )は(🛺)思(👨)う。第一(😜)(yī(📎) )、孔(👅)(kǒng )子ほど(🗾)教(jiāo )えて倦まな(🔤)か(🛏)つた人(rén )が(📍)、民衆の知的理(🎀)解(💸)(jiě )を自ら進んで禁(jìn )止しようとする道(🤴)(dào )理はない。むし(🐤)ろ、(👹)知的(de )理(lǐ )解(🤣)を求めて容(🛤)易に得(🏉)られな(💎)い現実(👄)(shí )を知り、それ(🍳)を歎きつつ、そ(🛂)の体験に(🔰)基いて(🥒)、(🚽)いよ(📵)いよ徳治主義の信念を固め(💎)た言葉(🕣)として受(shòu )取るべ(😀)きである(🕰)。
二(èr )九(二(èr )三四)
招(🐧)きゃこの胸(⭐)(xiōng )
三二(èr )(一七九(🚩))(🏛)
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