「かりに(🤒)周(🌓)公ほどの(💦)完璧な才(🏆)能(🈁)がそなわ(🕠)っていても、その才能(néng )にほこ(🎯)り、(⏸)他人(rén )の長所を認(🐱)めないよう(🥜)な人であるな(🤰)らば、もう見(jià(👺)n )どころ(💁)のない人(rén )物だ。」
一〇((🍭)一(🤝)九四)
先師(👸)は(♒)、喪服を着(zhe )た人や、衣冠束(🥃)帯をした人や、(📟)盲(🏕)(máng )人に出(🎟)会(🍗)われ(🛄)ると、相手(shǒu )がご自(zì(🌤) )分よ(💟)り年少者(🌰)のものであっても、必ず起(🔈)って道(⏰)を(🐲)ゆ(🐟)ずられ(🗼)、(🐨)ご自分が(💩)その人た(🏛)ち(💃)の前を(💺)通られる時には、必ず足を早められ(😖)た。
○ 本章(zhāng )は「由(📃)(yóu )らしむべし(🚝)、知らしむべから(😩)ず」と(⛸)い(🤳)う(🦕)言葉で広(🐡)(guǎng )く流布され、秘(mì(🔖) )密専(🔠)(zhuā(🧐)n )制政(😕)治の代(dài )表(biǎo )的表現で(🥏)ある(🔅)か(🗾)の(🐖)如(🕘)く解(📑)(jiě )釈さ(🐷)れてい(🐳)るが、これ(🈁)は原文の「(🍀)可(kě )」「不可」を「(🎦)可能」「不可能(néng )」の意(yì )味(wè(🍾)i )にとらないで(🦕)、「命令」(🚮)「禁(jìn )止(⛳)」(🚅)の意味にとつたための(📲)誤(🤮)りだと私は思(🧒)う。第(💼)一、(㊗)孔子(🏏)ほど教えて倦まなか(🏄)つた(🐀)人が、民衆の知(👓)的理(lǐ )解を自ら進(😗)ん(✖)で禁(jìn )止(👩)し(🐞)ようとする(👄)道理(❕)は(⏰)ない。むし(🎋)ろ、知的理解を(🤐)求めて容易に得られない現実を知(zhī )り、(💔)そ(🏭)れを歎きつつ、その体験に基(jī )いて、いよい(🕊)よ徳(dé )治主義の信念を固めた言(🧡)葉として(🌀)受取る(🍩)べきである(⚪)。
「有能にして無(🥨)能(🤢)(néng )な人(🌸)に教えを(⛓)乞(🦄)い、(🈵)多知(🍁)に(🖼)して少(shǎo )知(😝)の人に(🗣)ものをたずね、有(✅)っても無きが(🈯)如(rú )く(🚏)内(📴)に省み、(🎫)充(🎡)実していても空(⚪)虚(😶)(xū )なる(🌜)が如く(🈯)人にへり下り(🔋)、無法(🧢)(fǎ )をいい(🍏)かけられても相(xià(🤸)ng )手に(🐅)なって曲(❇)直を争わ(♌)ない。そういうことの(🔉)出来た人(rén )が(🎃)か(👃)って(🌾)私の友(🛢)人(rén )に(➿)あったのだが。」
○ 友人という(🐸)のは(⛳)、お(😬)そらく顔(yá )囘のこと(♌)で(🛐)あろ(💵)う。
先(xiān )師が川(💤)(chuān )のほとりに立(😵)っていわ(🤫)れ(📪)た。――
○(🎙) 陳==(🦔)国名。
「せっかく(🖱)道を求(🔯)めてや(😡)って来た(🌴)のだから、(🥈)喜んで迎えて(🆔)やって、退かない(📢)ようにし(🍺)てやりたいものだ。お前たち(✊)のように、そうむごいことをいうものでは(📲)ない。いったい(🛋)、人が自分の身を清くしようと思って(🌑)一歩前進し(📇)て来(lá(🛹)i )たら、その(🚫)清(🚳)(qīng )くし(🗿)ようとする気持を汲(jí )ん(🌇)でやればいい(🤮)ので、過(guò(🚀) )去のことをいつまでも(🦏)気(🍊)(qì )にする必要(yào )はな(😓)いのだ。」
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