(📱) か(🍙)ように(🎈)解することによつて、本(🛫)章の前段(🦈)と後(🚢)段との関(wān )係が、はじめて明瞭(🛂)になるであろ(♑)う。これは、私一(🐀)個(🍧)の見(🤡)解(🔢)である(⏫)が、決し(⛎)て無(wú(😲) )謀(🌑)な(🧒)言ではないと(🔼)思う。聖人(📟)・君(jun1 )子(zǐ )・善人の三(🧞)語を、単な(🤵)る人(👽)物の段階(jiē )と見た(🍞)だけでは、本(🔋)(běn )章(👼)の意(🎚)味が的確に捉え(🐲)られないだ(🕯)け(🧓)でなく、論語(yǔ )全(quán )体の意(yì )味(wèi )があいまいに(🆗)なるのではあるまいか。
一(🐠)二(二(🍀)一七(🕸)(qī(🏴) ))
八(bā )(一九二(🍿))
○ 唐・虞(🖼)==堯は陶唐氏(shì )、舜は有虞氏な(☕)る故、堯・舜の時(🔅)(shí(🍨) )代(🐖)を唐・虞の時(⬜)代(dà(💰)i )という(🥀)。
二(🎴)(二(è(🕺)r )〇七)
「(⭕)仁というも(🕧)のは、そう遠くにある(🛂)もので(📓)はない。切実に仁(rén )を求める人(rén )には、仁は刻(💍)下(🐬)に(💦)実(🎲)現されるのだ。」
おのの(➰)くこころ(🥉)。
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