○(🗼) (🏰)この章(zhāng )は、いい(👡)音楽が(🧥)今(😂)(jīn )はきかれないと(🚵)いう孔(kǒng )子のなげきで(🏜)もあろ(🏣)うか。――諸(zhū )説は紛(fēn )々として(👤)いる(🎆)。
一二(二(🉑)(èr )一七)
「流転の(🔸)相すがたは(🚃)この通りだ(🏵)。昼(zhòu )と(🍘)な(🍧)く夜となく(🔅)流れてやまない(😻)。」
「ぜいたくな人は不(🤰)遜になりがちだし、(⛷)儉約な人は(🔂)窮屈になりが(🕐)ちだが(🦑)、(🕎)どち(🍷)らを選(🐩)ぶ(💀)かと(📢)い(🙋)うと、不(💘)遜であるよりは、まだし(📷)も窮屈な方(🥫)(fā(✡)ng )が(📒)いい。」
行(🤕)かりゃせ(🤛)ぬ(🏴)。
「音(🍪)楽(lè )が正しくな(🐱)り、雅がも頌(sòng )しょうもそれぞれ(🌧)その所(🐹)(suǒ )を得て誤用され(🙀)な(🤐)いようになったのは、私が衛から魯に帰っ(🚗)て来(🦉)たあと(👞)のことだ。」(✡)
○(💃) 作(原文)==「事を為(wéi )す」の意に解す(🏾)る説もある(🌉)が(😾)、一四八(🈳)(bā )章の「述べて作らず」(❗)の「作」(🔥)と同(tóng )じく、道理に(➿)関する(🌭)意見(🕯)(jiàn )を立(lì(🦇) )てる意(yì )味(wèi )に解する方が、後段との関係がぴ(🛸)つたりする(➕)。
「典籍(🤔)の研究(jiū(💺) )は(✊)、私も人なみ(😰)に出来ると思う。しかし、君(jun1 )子(zǐ )の行を実(🤰)践(🎞)すること(🏗)は(❇)、ま(🈺)だなかなかだ。」(🤮)
「君子が行(🕙)って住めば、いつまでも(🖨)野蠻(🏰)なこ(🦀)ともあるまい。」
子貢がこた(🏋)えた。―(❓)―
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