「お買(mǎ(♏)i )い上げに(🍗)なる(🐳)の(⚫)でし(🆘)たら、すぐあたって見ましょ(🎠)うか。」
だ(🙁)が、こ(🚺)う(⏯)した(🍝)彼(bǐ )の努(nǔ )力も(💅)、(🧦)心境(💇)の幼(🗜)稚な門(🗂)人たちには何の(🏢)利目(🃏)(mù(🍹) )もな(🥇)かった(🖼)。彼等には、天命が何(hé )だか(🌔)、(💪)仁が何だか、まだ(🌔)皆(🌺)(jiē )目見当がついて(👕)いなかった。彼等は、(🍔)た(⏩)だ仲弓(gōng )にい(💅)く(🔂)らかでもけ(🈺)ちをつけ(🚓)さえすれば、自分(🌋)たち(🐕)が救(jiù )わ(👂)れるよ(😈)うな気がするのだった。こん(🤱)な種(zhǒ(🔰)ng )類の(👩)門人たちに対(duì )し(🔙)ては、さすが(🕟)の孔子も(📬)手がつけ(🛎)られないで、いくたびか絶望に似(sì(🎿) )た気(⌛)持(chí )にさえなるのであっ(🉐)た。
で、彼(bǐ )は、ある日、それとなく(🍂)子(✳)桑伯子につ(🕕)いての孔子の感想を求(qiú(😎) )め(👂)て見(jiàn )た。彼(bǐ(😺) )は、(🛣)もし孔(kǒng )子に諷刺(cì )の意志(🍘)があれば、子桑伯(🌠)(bó )子のことから(🎍)、自(zì(🦓) )然、話は自分の(🎥)方に向いて(🎇)来(lái )る(🦆)、と思(😧)ったのである。ところが、孔子の(♉)答え(🎲)は極めて(🐇)あっ(♍)さ(🌰)りしたもの(😁)であった。
(小人がつけ上るのも、怨(yuàn )むのも、ま(🎏)た嫉妬心を起(🍸)すの(🍠)も、(🍍)結局は自分(fèn )だけがよく思(🎲)わ(📷)れ、自分だけが愛され(⬜)たいか(😹)らだ。悪(🎷)の根元は何(hé )とい(🌇)って(🎣)も自(😽)分を愛(💰)し過ぎる(🔲)ことにある(☔)。この根(🛑)本(běn )悪に(🖇)眼(yǎ(💰)n )を(🚄)覚ま(💽)させない限(🤑)(xià(🔭)n )り、彼等(děng )はど(🤗)うにもな(🐟)る(📂)もの(🍙)ではない(⛷)。)
樊遅(🎺)は喜んだ。それはそ(🕤)の中に、「違(wéi )わない」という言葉が見(♏)つかったからである。しかし、数秒の後には(🏷)、(🕣)彼の頭は(🍝)却(què(🎞) )ってその(🤵)ために混乱し(🚅)はじめた。というのは、さ(🚤)っき孔(kǒng )子の(✂)いった「違わない」と、この言(🗜)葉の中(zhō(⛸)ng )の(🤖)「違わない」(🌑)とは、まるで意味が(🅿)ちがっ(🐤)ていそうに思えたか(🌫)ら(🎶)である。後の場(chǎng )合の「違(🛍)わない」は、第(dì )一、父母の存(cún )命中のこ(🐖)とで(🎷)ある。それに、前後の(💳)関係(xì )から判断しても(🎺)、(😯)初(chū )一(yī(🕚) )念を貫け(🧢)という意(yì )味に相違ない。父母を亡(wá(🔝)ng )くしたあと(📂)の(🆖)「違わない」と(♈)いうことが、(🦇)それ(👀)と同じ(🙂)意味だとは、どう(🛵)して(🌳)も思え(😂)ない。言(yán )葉(🕐)が同じなだけに、彼はいよいよ判(🌙)断(🍠)(duàn )に(🔵)苦(🉑)(kǔ )しんだ(👤)。
「(🏦)かりに斑牛(🌓)まだらうしの子(📛)(zǐ(😙) )であっても(🈵)、天地山川の神々(🐊)はお(❗)嫌(🐕)いは(💬)さ(🧟)れぬかの。」
こんな言葉(yè )が(❇)つぎ(🕕)つ(🦃)ぎに思(sī )い出さ(⛪)れた(🛹)。樊遅(🥩)は、しかし、自分に(🈺)実行(háng )が(🏫)出(🛅)来る(📮)か出来ないか(🌓)は別とし(〰)て(🙋)、言葉(😨)の意味(🚿)(wèi )だ(🖐)けは、そうむずかしいと(➖)は思わなかっ(🤞)た。
これ(Ⓜ)も別(bié(🐻) )に(🦗)む(🐆)ずかしいことではない。子(💃)(zǐ )游にいさ(🍪)さ(🕷)か無(wú )作(zuò )法(📥)なとこ(🏊)ろがあるのを思(sī )い(👰)合(⏺)せると(💂)、孔(💦)子の心持も(🎬)よくわかる(🙏)。
だが、(🥒)話は孔(👛)子(zǐ )がまだ官途について間も(🕌)な(⛱)いころの(📍)こと(🔠)である。一(😞)日、孟懿(yì )子(zǐ )もう(🎠)い(📥)し(🙀)――(👱)孟家の当(dāng )主――は(📉)、孔(🍟)子を訪ねて(🍂)、殊(shū )勝(🌴)らしく孝(🌨)の(🏹)道をたずね(✨)た。
「考(🥌)えては見たの(🤟)か。」
ビデオ このサイトは2025-02-21 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025