先(xiān )師に絶無(wú )といえる(🕷)ものが四(sì )つあった(🥡)。それは、(🌃)独善、(🚭)執(zhí(👅) )着(🅿)(zhe )、固陋(🚴)、利己(jǐ )である。
五(一八(bā )九)
二二(二二七(qī ))
「正面(😪)切(qiē )って道理(🦋)を説かれると(✖)、誰でもその場は(🉑)なるほどとうな(⬇)ず(🥢)かざ(🧤)るを(🔟)得(🕰)ない(📇)。だ(✉)が大(dà )事なのは過を改めることだ(🍟)。やさしく婉曲(qǔ )に注(🔺)(zhù )意(🐡)(yì )してもらうと、誰でも気(🗳)持よ(🏺)くそれに耳(🌡)(ěr )を傾けることが出来る。だが、(🍔)大(dà )事なのは、(⛳)その真意(🥥)(yì )の(🗒)ある(🍼)ところをよく考(🍽)(kǎo )えて見(📶)ること(⛺)だ。いい気になって真(🎂)意を考えて見よう(🍿)ともせ(🕒)ず、(🧟)表(biǎ(🏞)o )面(🐿)だけ従って過(guò )を改(🙈)めよ(🈚)うとし(💗)な(🐓)い人は(🏙)、私(🦆)に(⚡)は全(quán )く手(💕)のつけようがない。」
○ 前段と後(🏵)段とは、(🌡)原文では一(yī )連(🥑)の孔子(🥚)(zǐ )の言葉に(🎺)なつている(🐂)が(😡)、内容に連絡が(📘)ない(👩)ので(🛣)、定説(🐛)に従(📏)つて二段(🎗)(duà(🔑)n )に区分(🍌)(fèn )した。
「さ(🏒)あ、何(💖)で有(yǒu )名になって(⛄)やろう。御ぎょにす(👞)るかな(🔂)、射(shè )しゃに(🅾)するかな。やっ(🍠)ぱり一番(📝)(fān )たやすい御ぎょ(💴)ぐらいにしておこう。」(⏬)
○ 作(原(yuá(😡)n )文)==「事を為す」の意に解する説もあるが、一四八章の「述べて作ら(😻)ず(🤟)」の「作」(📫)と同じ(💼)く、道(🚎)理に関する意見を(💂)立てる意味(💵)(wè(🎇)i )に解す(🔨)る(😈)方が、後段との関係(🥓)がぴつた(🍤)りする。
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