「狐(hú )がわなに飛(🍞)(fēi )びこんだって(😤)! そいつは面(miàn )白(🍧)い。いったいどうしたっていう(🙄)んだい。」
さて(🔙)、七月になって、お浜から、俊(jun4 )亮にあ(🥢)てて一通(🍂)(tōng )の葉書(shū )が来(🤫)(lái )た。
(🛃)だが聰(🌥)(cō(🤝)ng )明な読(🕢)者ならば、彼(🙄)の(🍗)そうした(🧐)行為の裏(lǐ )に、い(🐘)つ(♊)も(📗)一脈(mài )の(🦕)哀愁あ(📧)いしゅうが流れていたことを決(jué )し(🍕)て(🥊)見(☕)(jiàn )逃がさなかったはずだ。実際(🌷)、哀(āi )愁(chóu )は、次郎にとって、過去(qù(🎱) )十五(wǔ(🎥) )年間、切(qiē )っても切れない道(📱)(dào )づ(🌫)れで(🕠)あったとも言(yán )える(🏃)ので(🕳)あ(📑)る。彼の負(fù )けぎらい、彼の虚偽きょ(♟)ぎ、彼の反抗(🙇)心と(👊)闘争心、(🌟)およそそ(🅾)うした、一見(🏓)哀愁とは極め(😬)て縁遠(✴)いよ(🍊)うに思われるもののす(😖)べてが、実(shí )は(💻)哀(āi )愁の(🏥)やむにやまれぬ表(biǎo )現であ(💳)り、(🎐)自(🏂)然が彼(bǐ )に教えた哀(āi )愁からの逃(táo )路だった(📚)の(🎪)である。そして、もし(🤺)「自然の叡(ruì(🔇) )智えいち」というものが疑(🔌)え(🥨)な(😰)い(🍦)ものだとするならば、次郎の心(🦏)がそろそろと詩にひかれて(🎿)いったとい(🍿)うこ(💺)とは、(🏙)必ずし(➕)も不似合(hé )な(🚭)こ(😸)とではなかったであろう。とい(〰)うのは、何人も自(🔮)(zì )己の真(zhē(🎁)n )実(shí(🔑) )を(🔜)表(🔴)現(💍)してみたいと(🕟)いう(🐘)欲(🐱)望をいくぶんか(🉐)は(😬)持(🕦)ってい(🅿)る(⬆)し、そして、哀愁(🙂)の(🗡)偽りのない表現(xià(🈺)n )には、詩こそ最も(🧗)ふさわしいものだ(🍧)から(😍)で(🧗)ある。
「物はわかる方だと思(sī )うがね。」
他の一(yī )人(🎮)が(🧢)追(🅾)っか(🎒)け(🎴)るよう(🔘)にた(🧜)ずねた。
「ふうむ(🔢)、(😵)そ(🏯)うか(🏴)。」(🐡)
「馬(⛄)鹿な奴だ。」(🕍)
(「一(🏁)番」――「偉(wěi )い人(rén )」(🥖)――乳(rǔ )母やのおきまり(⚡)文(🎍)句(⬅)はいつもこ(✡)れだ。乳母やは(🛌)、しかし、(🏓)何が(🏰)ほんと(📌)う(🦐)に(🐞)偉い(🤑)のかわ(📽)かってい(📰)るのだろうか。)
「涙のある人間だけ(😊)が、すべて(💱)を支配することが(🧤)出(📘)来(🍦)るんじゃ。」
「どうだい、本田(tián )の弟(dì )だったら、(🎳)これ(🕳)から狐(🈳)なんかにいじめ(👩)られないように、四(🏬)年(nián )生でバック(🐗)して(⬇)や(🛋)ろう(💝)じゃない(👻)か。」
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