○ 孔子が昭(🛡)公(gō(⤴)ng )は礼を(👍)知つ(🔇)てい(📂)ると答えた(🏎)の(🥋)は(📰)、自分の国の君主(🐪)のことを他国の役人の前でそし(🍳)るのが(😑)非礼で(👢)あり、且(🔈)つ忍びなかつたからであろう。しかし、事実を指摘されると(🥡)、(😛)それを否定(🤓)もせず、また(🥠)自己(jǐ )辯護も(🍨)せず、(🦊)すべてを(➗)自分の不明に帰した(🚱)。そ(🦉)こ(🕠)に孔子の面目(🏆)があつたので(📊)あ(🏹)る。
一四(二(èr )一九)
「(⛏)野(👷)蠻なところで(🎇)ございます。あんなとこ(🍂)ろに、どうしてお住(💨)居が出来ましょう。」
一(yī )一(yī )((🚢)一九五)
「後(🐷)輩をばかに(🕴)してはな(🥡)らない。彼等の(🏴)将来がわれわれの現(xià(🤴)n )在に及ばな(🏌)いと誰がい(🔝)い得(😷)(dé )よう。だが(🎅)、四(🌱)(sì )十歳(😅)にも(🙎)五十(🐖)歳にもなって注(zhù )目(✡)をひくに足(zú )り(🥘)ないようで(😉)は、お(🐨)そる(🏤)るに(🛋)足りない。」
色(🧦)よく招く。
「(📃)共に学ぶ(🛬)ことの出(💔)(chū )来る人は(🤬)あろう(🗣)。し(💔)か(🥛)し、そ(🎳)の人たちが共に(🧟)道に精進するこ(😷)との出来(lái )る人(🉑)であるとは限らない。共に道(dào )に(♋)精進(🏆)すること(💷)の出来る(🛋)人(📭)はあろう。し(🗜)か(📋)し、その(🐸)人(👬)たちが、い(😖)ざという(🍝)時(shí(☝) )に確乎たる信(🐖)念(🧛)に(🥁)立(🍮)(lì )って行動を(👁)共にし(🐢)うる人(⏯)(ré(🎊)n )であるとは限ら(✒)ない。確(què )乎(🔻)た(🏇)る信(xìn )念に立っ(📔)て行動を共にしう(✖)る人はあろう。しか(🍫)し(💑)、その人(🔺)たちが、複雑な現実の諸問題(👙)(tí )に当面(miàn )して、なお(😟)事を誤ら(📙)ないで(📯)共に進みうる人(🔔)で(🌚)ある(🔞)と(➗)は限ら(🏦)ない。」
○(👜) (🤵)以上の三章(🏊)(zhā(😎)ng )、偶(ǒu )然か、論語の(🤳)編(😯)纂(📖)(zuǎn )者に意あつ(❎)て(🔩)か、孔子(zǐ(👜) )の門人中最も目立つて(🐺)いる顔(💮)渕と子(🎄)路(lù )と子(zǐ )貢(💒)の(🏆)三人をつぎつぎに(🎦)とらえ来つて、そ(🐀)の面目を躍如たらし(🐂)めてい(⛳)る。この(🔩)三章を読(💅)むだけで(🛹)も、す(🚉)でに孔(kǒng )門(mén )の状況が生き生(✊)(shēng )きと(🈸)う(🥈)かがわれる(🍆)ではないか。
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