○ 作(zuò )(原文)==(🖊)「事(shì )を(🤬)為す」の意(🧙)に解する説(shuì )もある(🍒)が、一四八(bā )章の「(🎢)述べ(📨)て作らず(💓)」の「作(zuò )」と(✈)同じ(🤰)く(🕧)、道理に関(🚀)(wān )す(🛄)る意見(🍈)を立て(♎)る意(🦗)(yì )味に解する方(fāng )が、後(hòu )段と(🛄)の関(wān )係がぴつたりする。
○ (💟)牢=(🦎)=孔子の門(mé(🙄)n )人。姓(xìng )は琴(qín )(き(🎋)ん(👉))、字(🐖)は子(zǐ )開(しかい)、(⏱)又は子張(しちよ(🛍)う)(🚡)。
○ この章の(🏿)原文は(🍃)、(🚙)よほど言(yán )葉を補(🚋)つ(🧡)て見ないと(📽)意味が通(😍)じない。特に前段と後段とは(⌚)一(⚓)連の孔(kǒng )子(🎧)の言葉にな(🕓)つて居り(👀)、(🔞)そ(🚉)の間に(🌦)意味の連絡がついてい(🏵)ない。また、後(🥩)段においては(👣)周(zhōu )が殷(🦗)に(🔖)臣(📅)事(shì(🤸) )したことを理由に「至徳(dé )」と称(chēng )讃してあるが、前段に出て(🎮)い(🈳)る武王(💙)(wáng )は殷(yī(📟)n )の紂王(🤸)を討伐した人である(🏖)から(🌤)、文王時代(🔢)に対(🚠)(duì )す(🚞)る称(chēng )讃と見るの外(wài )はない。従つて「(🎭)文(🉐)王」と(🏦)いう(🕑)言(🌈)葉を補(bǔ(🤧) )つて(🙉)訳(❗)(yì )する(🚾)こととし、且つ賢臣の問題(tí )で前(qián )後を結びつけて見た。しかしそれでも前(qián )後の連絡(luò )は不(🖇)充(🥛)分である。とい(🍳)う(👛)の(🎉)は(😬)、文王の賢臣が(🐋)武(wǔ(💵) )王(wáng )の時代にな(💲)ると、(🌜)武王(🍴)をたす(😝)けて殷を討(💞)た(📦)せた(🤝)ことに(🏆)な(🕐)るからである。とにかく原文に何等かの(🏴)錯誤がある(🐻)のではあるまいか。
「そ(🛸)れだけと仰(yǎng )しゃい(🎛)ますが、そ(🥕)の(➿)それだけが私たち門人には出(chū )来ないことでご(😉)ざいます。」(📶)
「修行(👱)というも(🤘)のは、たと(🈯)え(🌠)ば山を築(📥)く(🚦)ようなものだ。あと(❕)一簣もっこというと(🈸)ころで挫(🔐)折しても、目的(📡)の山に(🔝)はならない。そしてその罪は自分にあ(⏪)る。ま(🤓)た、(🚈)たとえば地ならしを(🍬)す(🎵)るような(🥠)ものだ。一簣も(⌛)っ(🐴)こで(🍻)もそこ(🍤)にあ(🛬)けた(🥌)ら、(🧟)そ(🕯)れだけ仕(🔛)事がはかどったこ(🐣)とに(🍑)なる(💹)。そしてそれは自分が進(🉑)んだ(🌼)のだ(📎)。」
陳ちんの司敗しはいがたずねた。――(🐮)
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