とある(👷)が、もう(⛰)私も安心だ。永い間(🧐)、おそ(🦃)れつつしんで、こ(🐐)の身をけがさない(🎞)よう(🖇)に、ど(🧥)うやら(🏈)護りおおせて来(🎲)たが、こ(✅)れで(🔩)死(🥍)ねば、もうその心労もなく(🏛)なるだろ(🏇)う。ありがた(🔕)い(🚒)ことだ。そうではないかね、みんな。」
二七(二三二)
二六(👨)((👳)二(èr )三一)
「民衆というものは、範を示し(⛄)てそれに(🧕)由ら(🚥)せることは出来る(👉)が、道(dà(🛴)o )理(🌪)(lǐ )を示してそ(🐮)れ(🐎)を理(lǐ )解させる(🕕)ことはむずか(🦈)し(🏕)いも(🎍)の(📑)だ。」
「忠(🚒)実に信(🐓)義を(🦂)第(🚖)一(🧢)義として一切の言動を貫くがい(👈)い。安(ān )易に自(zì )分より(😟)知徳の劣(🍩)(liè )った人(🍫)と交(jiāo )っ(👿)て、(⚾)いい(👫)気に(😜)な(🦑)るのは禁(🏈)物(wù )だ。人(🦖)(rén )間(jiān )だか(👍)ら過(guò )失(shī )はあるだ(🙀)ろうが、大事なのは(📊)、その過(guò )失(🔪)を即(jí )座(🕟)(zuò(🥕) )に勇敢(gǎn )に改(gǎi )め(🐗)ることだ。」
○ 天(tiān )下(🗞)==当時はまだ殷の時(shí(➗) )代で。周室の(🌱)天(🆕)(tiān )下では(🕑)な(🐤)かつたが、後(🙇)に天(tiā(🖲)n )下(xià )を支配したの(🦂)で、(🔮)この語が用いられた(📨)のであろう。
かように解(jiě )することによつて、本章の(🕛)前(qiá(🎦)n )段と後段(💪)と(☔)の関係(♐)が(🎤)、はじめて明(🗯)瞭にな(😵)るで(🤝)あろ(🎴)う(📐)。こ(🕡)れは、私(😴)(sī )一個(gè )の見解(jiě )であ(🖋)るが、(🍼)決(🔴)して(🔉)無謀(🌇)な言ではない(🥅)と(❄)思(sī )う(😸)。聖人・君子(💭)・善人の(🌥)三(sān )語(😬)を、(🔪)単なる人(ré(🧤)n )物(wù )の段(duàn )階と見ただ(✅)けでは、本章(🧘)の意味が的確に捉(♊)(zhuō )えられないだけで(👟)なく、(😕)論語全体(tǐ )の意味があ(🥎)いま(♑)い(🤛)になるのではあるまい(💑)か。
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