日本《オナニー 依存 症 治し 方》2行目ライン
オナニー 依存 症 治し 方あらすじ
「(🌤)失(🏉)(shī )敬だとは思わんのか。」
次郎(🍎)は廊下をとおっ(😺)て(🚡)書(😯)(shū )斎に行(háng )った。朝倉先生(🆙)は机の(🧝)上に巻紙(📐)をひ(✨)ろげてしき(✅)りに手紙(zhǐ )を書い(🗓)ていた。もう(✂)五(🕦)六通書(⏮)(shū )きあげ(🤛)た(🏿)らしく、封(🎆)(fēng )を(🐴)したのが机(🦔)のすみ(🈳)に重ねて(➿)あ(➗)った。次(cì )郎が敷(📠)居のす(🍶)ぐ近(jì(🏴)n )くに坐(😻)っ(❄)てお辞儀をす(🙏)ると、
「馬(🏾)田にはそれがわかっている(🛰)ん(🛬)じゃないのか。」(🐐)
(🔪)次郎は、ぐら(📲)ぐらと目(🐪)ま(♏)い(🎴)がするよ(💑)うな感(🐯)じだった(🏖)。徹太(tài )郎(🙆)は、(👘)いつになく沈ん(🚊)だ調子で、(💙)
(⛩)次(🥒)郎はだまって(❔)朝(cháo )顔の鉢に眼を(💌)やっ(🏋)た(🐧)。しぼんだ花が、(😁)だら(㊗)りと、つるにくっついてい(🤧)るのが、いやに彼の気持(🥊)(chí )を(🚟)いらだたせた。すると、
「ど(🌧)うしてって(⏯)、負(🚾)(fù )けることわか(😵)っているじゃあ(🔒)りま(🏎)せんか。男と(😝)女ですも(⭕)の。」
「僕、知(zhī )っていたんだ。道江さん(🥑)がこちらの土(tǔ(💗) )手を通(tō(🏮)ng )るのを見ていたんだから。」
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Aと(🏔)唄(🏛)いながら、一人が狐に(🥫)なり、二(🏹)人が猟人(✝)かり(🛒)うどに(㊗)なって輪を作った紐ひもの両端を持(🦌)っ(😚)て遊ぶ狐(🗝)釣り(😨)の遊戯である。東(🍔)京の家庭にもこれ(🏧)に似た(🎌)遊戯(🤑)があると聞(🚷)いて、(🏫)自分は(🦁)かつてあ(🚅)る待合まちあいで芸者にやらせて見たことがあるが、(⛸)唄の文句(🔯)も節(😍)廻しも大阪のとはやや違う。そ(🚮)れに遊戯する者も、東京ではす(🦌)わっ(🛴)たままだけれども、大阪(💩)では普通立っ(🈲)て(🍽)やる(🗺)ので、(💞)狐に(🎡)なっ(🎢)た者が、(🌮)唄につれてお(🍝)どけた狐の身振みぶりをしな(🐀)がら次第(👌)に輪(🛠)の側へ近づいて来る(🚱)の(🦗)が、―――たま(📣)たま(😗)それが艶え(💤)んな町娘や若い嫁(📗)よめ(🧞)であ(🌿)っ(🈴)た(🤐)り(🍲)すると、殊(🌨)ことに可愛か(🍑)わいい。少(🙆)年(💡)の(📶)時、(🆙)正月の晩などに(🦏)親戚(🤮)の家へ招か(⛎)れてそ(🎯)んな遊びをした折に、あるあどけ(🕉)な(👡)い(🧟)若女(♋)房わか(🎮)にょ(🌩)うぼうで、その狐の身振が優すぐれて上手な美(🏣)しい人があ(🥓)ったのを、今に自(🙂)分(⛽)は(🎯)忘れずにいるく(🃏)ら(🎰)いである。なおもう一(❣)つの遊戯は、大勢が手をつな(💰)ぎ合って円座(🏝)を作(🚼)り、その輪(🏡)の(🚲)まん中(👮)へ鬼おにをすわらせる。そして豆のよ(🕉)うな小さな(🚌)物を(🈁)鬼に見(😐)せない(🎏)よ(⛺)うに(♏)手の中へ隠かくして、唄をうたいつつ順々に次の人の手へ渡し(🔌)て行き、唄が(🧑)終ると皆みなじっと動(🤺)かずに(🔻)い(😡)て、誰の手の(👺)中に豆があ(🥦)るかを鬼に(🦃)中あてさせる。その唄の詞はこ(🗑)う云う(👌)の(🙂)であ(🎻)る。
A「で(🌗)もわたく(🐞)し、―――(🌮)」
A「(⛄)実はそ(📘)のこ(🕟)とで、(🙌)難儀してるねん」
A「(🍬)紅葉見に行(♎)けへん(🏘)？」
A そう云う(🤑)ことを(😵)考えるのは小説家の(🐷)空想(🏜)であって、もはや今日に(🛣)なっ(➗)て(🔧)し(⭕)まった以上、もう(🍾)一(♉)度逆戻り(🔛)をしてやり直(📦)す訳に(🌯)行かないこ(🐾)と(🚹)は(🤠)分りきっている。だから私の云うことは、今更不(🍢)可能事を(🚂)願い、(🚯)愚痴(🐌)をこぼすの(🗨)に過ぎないので(🈷)あるが、愚痴は(🤦)愚(🎬)痴と(🐆)して、(⚫)とにかく我等が西洋(😌)人に(🚂)比べて(📭)ど(🥫)の(🐹)くら(📳)い損をしているか(🌄)と云うこと(🐝)は、考えてみても差支(🤡)えあるまい。つ(🧀)まり(😊)、一と口に云う(🗑)と、西洋の方は順(🤮)当な方(🌼)向を辿って(🖱)今日に到(⛺)達したのであ(🍪)り、我等(🕘)の方は、優秀な文(💳)明(🤴)に逢着してそれを(😂)取り入(🌄)れ(📏)ざるを得な(🔁)か(🌔)った代りに、過去数(🙉)千年(🧞)来発展し来った進路とは(🏴)違った方向へ(🗂)歩(📣)み出(🍉)すよ(📬)うになった(🔋)、そこからいろ／＼な故障や不(🌘)便(🍘)が起っている(⏬)と思われる。尤もわ(🏊)れ／＼を放っておいた(🗿)ら、五(🥖)百年前も(🥎)今日(🥜)も物質的には大した進展をしていな(🔨)かった(😱)かも知(🎴)れ(⚡)ない(👛)。現に(🤨)支那や(🖊)印度インドの田舎へ行けば、(🐻)お釈迦様(🐚)や(👥)孔子様の時代とあまり変(🐼)ら(💡)ない生活をしているでも(🚿)あろう。だがそれ(🔼)にしても自分た(🔕)ちの性に(💫)合っ(✔)た(🎥)方向だけは(🎩)取ってい(⏸)たであ(🎨)ろう。そし(😶)て緩慢にではある(🍣)が(🌘)、いく(🦈)らか(🐀)ず(😞)つの進歩をつゞけて(🥧)、いつかは今日の電(👩)車や飛行機やラジオに代(🌫)るもの、それ(🤕)は他人の借り物でな(🔐)い(📗)、ほんとうに(🏑)自分たち(👢)に(🥪)都合の(🚣)い(👷)ゝ文明の利器を(〽)発見(🎻)する日が来(🏪)なか(🔲)ったとは(🏙)限る(🎋)まい。早い話が、(🤘)映画を(🔗)見ても、アメリカのも(🍪)のと、佛蘭(🗨)西(🚵)フラン(🐟)ス(🍝)や独逸ドイツのものとは、陰翳い(🏣)んえいや、色調の工合が違っている。演技とか脚(👮)色と(🌼)か(🚭)は別にして(🎐)、写真面だけで、(🏳)何処かに国民性(🤢)の差(🍫)異が出ている。同(🔪)一の機械や(🥔)薬品やフイルムを使ってもなお(🎤)か(📢)つそう(🚽)なの(🏐)であるから、(❎)われ／＼に固有の(📼)写真術があっ(💃)た(🤵)ら、ど(💂)んなにわれ／＼の皮膚や(👌)容貌や気候風土に(🦏)適(🐟)し(😼)たもので(🏔)あったかと(😎)思う(🎫)。蓄音器やラジオにしても、もしわ(🏊)れ／＼が発明し(🛋)た(🕘)なら、も(😙)っとわれ／＼の(🧐)声や音楽の(👤)特(🌾)長(📠)を生かすようなもの(📱)が出来たであろう。元(🎅)来われ／＼(💨)の音楽は、控え目なものであ(🎸)り、気分本位のも(🏃)のであるから、レコードに(🐢)した(🌠)り、拡(🕕)声器で(👬)大きくしたりしたのでは、大(🛌)半の(🔨)魅力(🥐)が(🕠)失(🏖)われる。話術にしてもわれ／＼の方のは声が小さく、言葉(💅)数が少(🏔)く、(♑)そう(🤕)して何よりも「間」(🎠)が大切なのであ(🤬)るが、機械に(🗓)かけたら「間」は(🍍)完全に死んでしまう(🏌)。そこ(💚)でわれ／＼は(🖖)、機(👆)械に迎合す(🦗)るように、却ってわ(🏰)れ／＼(🚵)の藝術自体を歪めて行く。西(🤩)洋人の(👘)方は、も(🎆)と／＼自分たちの間で(⛷)発(🐹)達(💌)させた(🏆)機械であるから、彼等(👔)の藝(🔝)術に都合がいゝよ(🐧)うに出来て(⛸)いる(🥓)のは当り(🚟)前であ(🏴)る。そう(🚺)云う点で、われ／(✅)＼(🏌)は実にいろ(🐻)／＼の損(🐣)をしてい(🍰)る(📸)と(🎼)考えられる。
Aそ(😀)の頃は(🙇)法科万能の(🕞)時(🚑)だつたから、私は最初、(🌙)将来の生活の点を顧慮(♿)し(🍜)て英法科に這入つた。し(🧡)かし一高から大学へ移る時に、全(⏹)く背(🤢)水(😖)の(🈶)陣を敷くつもりで文科へ転じた。それ(💳)も最も人(⏫)気の悪い、兎角時(🤤)勢(🏝)おくれのやうに(🎈)思は(⏱)れが(✉)ちな国(🐨)文科へであつた(🥣)。それは(✊)、いよ／＼創作(🦂)家に(🆗)ならうと云ふ(🖼)悲壮な覚悟をきめた(🚲)ので、国文科だつ(⛔)たら、(🚖)学校の方を(🌡)怠け(🤟)るのに一番都合がいゝと考へたからであつた。しか(🕗)し(🥘)私は下町の(🗞)相場師の子(🐄)であり、殊(㊗)にその頃は(💸)貧(🐪)困の(⏸)た(🖍)めに家庭教師を勤めな(⏬)がら学費を稼いでゐる状(💭)態であ(💌)つた(🍎)から(🎋)、学問藝術の方(✝)面に何等の縁故を求(👣)める(🚘)訳にも行かず(🏩)、此の後如何に(🔐)し(🕴)て、ど(⏸)う(🏎)云ふ(🦍)径路で文(🐼)壇へ出ると(🚦)云ふ成算も立たないの(🏃)で、それ(🍜)を思ふ(🛫)と、前途が真(✨)つ(🏏)暗であるやうな気がし(🔻)た(🍻)。のみな(🛃)らず、私は当時(🔘)流行の(🏟)自然主義文学に反感を(🏅)持ち、それ(🦌)に叛旗を(🔗)飜さうと云ふ野心(🏘)があつたゝめに(🍼)、尚更進(🔵)出が困難であると(🔌)しか思へなかつた。私(🕺)は初め、栄(♐)華物語から材(🐍)料を取つた純(🍎)国文(♿)趣味の戯曲「誕生」を書いて、「(📵)帝国文学」へ(🚢)送つ(🍋)たが、これは見事没書になつた。それ(🍬)で悲観し(🤽)て今度は(🏨)いく(👋)ら(➿)か自(🦀)然主義に妥協した(❗)「(⚫)一日」(🐋)と云ふ短篇を書き、恒川の手を経(♍)て(🎮)平出(🚩)修氏に読んで(📒)貰(🛤)つ(🚬)た。平出氏は(🌥)面白いと云つてくれて、「早稲田文学」(📽)へ載(⛳)せ(📿)るやうに(👙)相馬御風氏に(🎴)掛け合つてくれ(😦)ると云ふ話であ(🚸)つたが、(🏳)それが中々(🕸)纏まらないので、(🍝)或る日(❣)私は恒川と一(⏮)緒に平(🦔)出氏を訪ねたこ(✉)とがあつた。その時平出氏(🎖)は、「相馬君から(🦉)かう云(💲)ふ返事(🛅)が来てゐ(🆘)るからまあも(🚒)う少し待つて見給へ(🕤)」(😂)と(🏾)云つ(🏂)て私にその手紙を見(🏌)せて下すつたけれども(💾)――(🔟)―内容は今忘れ(🌿)て(👝)し(🛸)まつ(🤨)たが(😳)―(📁)――どうも私には心もとないやうな気がした。と云ふのは、当時はまだ官学と(〰)私(🚹)学(🕞)との反目が盛んで、殊に(⏪)赤門と早稲田(⛱)とは(🉑)仲が(🍊)悪(❎)かつたので(♏)ある。赤門系(📗)で(♎)早(😓)稲田系(🕶)の文人(😺)と(🦎)親しくして(🐉)ゐ(🦈)た(🤞)のは小山(🌒)内(🔦)君ぐらゐ(⛅)のもので、一(📦)般に(🐀)は、お互に余り交際(🏳)も(📪)しないと云(🛅)ふ有様であつたから(🦓)、仮りに相馬氏が私の作物を認(🎗)め(📇)て下すつたとして(🛁)も、それ(🎞)を(🚇)「早稲田文(😫)学(📚)」が引き受けてくれる(🕘)やうなことは万に一つもある(🌅)まいと(🧀)思へたが、果して予想(😳)通(⏮)りその原稿(🌄)は握り潰(🙉)さ(👓)れたのであつた。此の(😛)前後(🥙)に於ける私の(🚝)失望は(🍫)可なり(🥄)大き(🛐)なも(🏣)のだつた(🛢)。そして(🖲)自信がグラツキかけたことも屡※(二(🤱)の字点、1-2-22)であつたが(🉑)、さ(🤘)りと(💢)て自然主義諸家の(✌)作品を(⚫)読(🚞)んでも(🈴)、白鳥(🍺)、独歩、秋声等の二三氏を除(🗂)く外、殆(🙁)ど孰(🦔)れ(🐊)も感(🖤)心する(🕟)気には(🕉)なれなかつた。
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