門人たちは、その日特(tè )に孔子のお(🔒)供(gòng )を命(🖱)ぜられたこと(😡)を、非(🐸)常(chá(🖋)ng )に光栄に(🌘)感じた。彼等は如(🐔)何にも得意(🚏)ら(🏙)しく(👅)、※(「口+喜」、第3水準(zhǔn )1-15-18)々として孔子のあと(🥞)に従った。
8(🐸) 子曰(yuē )く、(🌓)父母(mǔ )に事(🐔)えては(🐩)幾(jǐ )諌(きかん)す(👕)。志の(🛋)従わざるを(🛎)見(jià(🧟)n )ては、又(yòu )敬(🕉)して違(wé(♟)i )わず、労(🏓)(láo )して怨みずと。(里仁篇(piān ))
「仲弓も(📶)こ(😲)のごろは仁者の列にはいった(🥌)か知(📱)らないが、残(🦔)念(niàn )なことに(🐳)は弁舌(🎳)(shé )の才(cái )がない。」(⬛)
犂牛の子
「6父の在世中は、子の人物をその志に(🌂)よ(🌴)って判断され、(⬇)父が死んだらその行動に(⬜)よって判断(📙)さ(♏)れる。なぜ(🥫)なら、前の場合は(🚢)子の行(⌛)(háng )動は父(🍡)の(🔽)節制に(👩)服す(🗼)べきであり、後の場(chǎ(🔑)ng )合は本人の自由であるから(🙍)だ。しかし、後の場合でも、みだりに(⬇)父の仕来(🦃)りを改(🧥)むべ(🚯)きでは(👧)ない。父に対する思慕(🐪)哀惜(🖍)の情(🚡)が深ければ、改(gǎ(🔝)i )むる(🎸)に忍(🥁)びないのが自(👬)然だ。三(sān )年(nián )父(🦉)の(🐱)仕来(🏰)りを改め(🏧)ないで、(🐧)ひ(🦆)たすらに喪に服する者(zhě(🔝) )にして、はじめて真の(🗽)孝子(zǐ )と(♋)云え(🛩)る(🖊)。」(👑)
孔子は答(dá )を(😸)うな(⏩)が(🔫)した。しかし(🕳)樊遅(🛤)はも(🐥)う一度「は(🚘)あ。」と答(🖐)える(🔯)より仕方がなかった。
門(mén )人(🥨)たちが、孔子(〽)のこうした教訓(xù(🌃)n )によ(🐌)っ(🚫)て、まじめ(🌿)に自己を反省す(📘)る機縁を掴(🙏)み得た(🔔)かは、まだ疑(yí )問(🥐)であった。しか(👛)し、それ以来、仲(zhòng )弓(🥥)の身分や、彼(bǐ(👦) )の父の(⛱)素行(🍋)が、彼等(děng )の話(huà )題(tí )にのぼら(🏎)な(🍕)くな(🐌)ったこ(🦑)とだけは(🎺)たしかであ(🙈)る。尤も、この(🅱)事(shì )は、(🍤)仲(🌨)弓(🚈)自(🥎)身にとっ(✨)ては、どうで(🎱)もいい事で(😒)あった。彼(bǐ )は(😒)ただ(📂)自らを戒慎する(🥩)こ(🕟)とによっ(🛰)て(❗)、(🤱)孔(🚊)(kǒng )子の知(🐅)遇に(🤰)応こたえ(📘)れ(🐖)ば(🎃)よ(🔞)かったの(🍮)だから(🏵)。
しかし、ただ一人(📝)(rén )の(🍤)門人で(🔰)も見捨てるのは、決(🎣)して彼の本(👃)意で(🎐)はなかっ(😴)た。そして、考えに考(kǎo )えた(🎙)末、(📧)彼(❄)は遂(🐨)に一(👐)策を思(⛑)(sī(🚄) )い(🐫)ついた。それは、仲弓に(🔯)けちをつけたがる門(🥜)人たちを五六名つれて、(🈵)郊(jiāo )外を散策す(🐛)る(🌅)ことであ(🕝)った。
「どう思う、(🤬)お前は?」
懿子は、(🤷)その(💟)意味がわ(🐚)かっ(🏭)てか、(😣)わからないでか、(🛹)或(😊)(huò )は、わ(🤭)かっても知らん顔を(🙊)する(😲)方が都(dō(🍬)u )合(🤸)がいいと考えてか、重ねて問いた(🛬)だしても見ないで、帰っ(🤢)て行(háng )ってしま(🎐)った。孔子(🤴)は、いくらかそれが(🖖)気がかり(😨)にならな(👏)いでもなか(☝)ったのである。
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