一(一(👒)(yī(🌘) )八(🧤)五)
一(yī )〇(一九四(〰))
○(💆) 同姓==魯(lǔ )の(🌍)公室も呉の公(🥀)室も(📿)共(gòng )に姓は「姫」(き(🔡))で、同姓であり、遠く祖先(🍌)を(🦌)同じく(🏼)した(🈺)。然(rán )るに、礼には血族(zú )結婚を絶(jué )対(duì )に(⏭)さける(🤳)ため、「同(tó(🚁)ng )姓(xìng )は(🤛)娶らず」と規定してい(✈)るので(❌)ある。
○ (🦅)聖人・君子・善人==(🏪)孔(⤵)子のいう聖(🆗)(shèng )人・君(jun1 )子は常に政治(zhì )ということと関係が(🧙)ある。現に政治(➡)の任(😓)に当つて(🏩)いると(〽)否とにかか(🍤)わらず、完全無(🅾)欠(qià(🆘)n )な(🌶)徳と、(🍚)自(zì(🏽) )由無(👎)(wú(🚀) )碍な為(🐐)政能(🕸)力(lì )をも(😬)つ(❔)た人(👭)(rén )が「聖人」であ(🌞)り、そ(💿)れほどでは(👆)なくと(🤖)も、理(🛴)想と(🔧)識見と(🛄)を(🙈)持ち(🍸)、常に修徳にいそしんで為政(zhèng )家として(🕸)恥かしく(♍)ない人(rén )、少(shǎo )く(🍲)とも政治(🐝)に志し(✝)て修養をつ(🏮)んでいる人、そう(🍐)いう人(rén )が(🚇)「君(jun1 )子」なのであ(📧)る(🏓)。こ(🕹)れに反(fǎn )して、(🎞)「善(⛱)人」(📵)は必ずし(💽)も政治と関係(😒)はない(☝)。人(🤮)間とし(🎈)て諸徳のそなわつた人という程(chéng )度(⚪)の(🤶)意味で(🈺)用い(🏷)ら(🦖)れて(🚔)いる。
○ 孔(🎖)子が昭(💃)公は礼を知つてい(🛄)ると答えたのは、自(zì )分の(🎵)国(👅)の君主のことを他(💚)国(guó )の役(yì )人の前でそ(🍝)しるのが非(fē(👚)i )礼(lǐ )で(💡)あ(🆚)り(🤹)、(🤕)且つ忍(🌌)(rě(😓)n )びなかつたか(🔃)らであ(😰)ろ(🆕)う。しか(🎧)し、事(🍨)(shì )実を(🏯)指摘され(🌥)ると、(👽)それを否定もせず、ま(🎹)た自(zì )己辯護もせず、すべてを(🥌)自分の不明(🎚)に帰した。そ(🐊)こに孔子の面目(🏮)(mù )があつ(🙋)たのである。
○ 唐・虞=(❔)=(💁)堯は陶唐氏、舜は有(yǒu )虞氏なる故(👛)、堯・舜の時代を唐(🎗)・虞(♉)の時代と(💋)いう。
一(yī(🧥) )五(一(yī )九九)
(🏰)子(🚨)路(lù )は、先師にそうい(🙀)われた(🌂)のがよ(💹)ほど嬉し(🧜)か(🚨)ったと見えて、それ(💲)以来、た(👞)えずこの詩を口ずさ(〽)んでいた。す(✋)ると、先(👃)師(🔚)はいわ(🔅)れた。―(⌚)―
「上(🏾)に立(lì(🛁) )つ者が(🛀)親族(zú(🕐) )に懇篤であ(🍡)れば、人民はおのずから仁心を刺戟され(🈷)る。上に立つ者が故旧を忘れなけ(🥕)れば、(💮)人(ré(🔇)n )民はお(🚎)のずから浮(🔹)薄の(🌆)風に遠ざかる。」
顔(🚋)渕がため息(xī )をつきながら讃(zàn )歎し(🔨)ていっ(🥌)た(🛀)。――
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