顔(yá )渕がため息(xī )をつきなが(💘)ら讃歎(💨)していった(🈲)。――
五(⛅)(二一〇)
「詩によって情意を(🏄)刺(💊)戟し、礼に(🖨)よ(⛷)って行動(dòng )に(🏿)基(🥝)準を与え、楽がくによっ(📇)て生活を完成す(🏡)る。これが修徳の(🕦)道(🎙)程だ。」(🚱)
○(❇) 矢(🔤)ぐるみ==原文に「弋」(よく)とある。矢に糸(jiǎo )をつけ、(🚭)それを(🏩)島の羽根にから(🤕)ませ(➕)、生擒する方法(fǎ )であつた(🦃)。
○(🌑) 聖(🏺)人(😨)・君子・善(🏵)人==(🚖)孔子のいう聖人(💧)・君子は常に政治と(🏓)いうことと(🧗)関(⛳)係がある。現に政治の(👁)任に当(dāng )つていると否とにか(☕)かわらず、完全無(wú )欠な徳(dé(🕐) )と、自由無(🤟)碍な為政(👡)(zhèng )能力をもつた人が「聖人(🥝)」で(😳)あり、(📂)それほどではな(🤔)くとも、理(lǐ )想と識見とを持ち、常(cháng )に修徳に(🔒)いそしんで為政家と(🛂)して恥(chǐ )かし(🌆)くない(🚹)人、少(shǎo )くとも政治に志して(👂)修養をつんでいる(📢)人、そう(🤨)いう人(📒)が「君子」(🍊)なの(🐑)である(🍄)。こ(🤮)れ(🌮)に反(fǎ(🥉)n )して、(🏈)「善人(🍞)」(😇)は必(bì(🌐) )ずしも政治と(😅)関(wān )係はな(🆚)い。人間(🔯)として諸徳のそ(🎿)なわつ(🕚)た人(🈸)という(📮)程度の(⏰)意味で用い(📷)られて(📚)い(💕)る。
大宰(zǎi )た(🏭)いさ(🍳)いが(😗)子貢(🚀)にたずね(🥍)ていった。――(😓)
○ 囘=(😞)=門人(rén )顔囘(顔(🏭)渕)
先師のご病気が重く(😕)なった時(shí )、子路は、いざ(😰)という場(👨)合(hé )のことを考(kǎo )慮して、門(mén )人たちが臣(ché(😺)n )下(💆)(xià(🍺) )の礼をとって葬(💞)儀をとり行うように手(🥧)は(🍞)ずをき(💲)めていた。その後、病(bìng )気(qì )が(🎿)い(👊)くらか軽(😠)くな(〰)った時、(🚙)先師はそのことを知られて(👐)、子路にいわ(🏠)れた(🎱)。――(🦄)
○ 前段と後(🍏)段(duàn )とは(🤤)、(🍪)原文で(🍉)は一連(📠)(lián )の孔(🧝)子の言(yá(🎡)n )葉(🔶)に(🛁)なつて(📖)いる(🍾)が、内(nè(🎒)i )容に(🛰)連絡が(💶)な(📬)いので(🆎)、定説に従(cóng )つて二段(😢)に(♿)区(😎)分した。
○(🦁) 聖(shèng )人・(🏡)君子(zǐ )・善人(🗽)==孔(kǒng )子のいう聖人(🐡)(rén )・君子は常に(🈲)政(zhèng )治という(🔱)ことと関係(💱)(xì )があ(➿)る。現に政治の任に当つてい(👏)ると否とにかかわらず、完全(💕)無欠な徳と、自(💵)由(🕑)無(wú )碍(🍇)な為(wéi )政(zhèng )能(🌨)(néng )力(lì )を(🐦)もつ(🤸)た人が「聖人」であり、そ(🍉)れほど(😏)ではなくとも、(🍵)理想と識(💓)見とを持ち、常(cháng )に修(🌬)(xiū )徳(👈)にいそしんで為(wéi )政家と(👊)して恥かしくない(🚌)人(🤧)、(💺)少く(🐃)と(💰)も政治に志(🤘)し(🛹)て修養をつんでいる人(😹)、そ(🌏)ういう(😌)人(📩)(ré(🍰)n )が「君子」なの(🤼)である。こ(🥄)れ(🆒)に反して、「善人(🚢)」は必(🙇)(bì )ず(😶)し(🛹)も政(🚙)治と関係(🏆)はな(🍡)い。人(🥍)(rén )間として諸徳のそ(🎚)なわつた人という程(📫)度の意味で用いられて(✖)いる(🥉)。
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