(🥨)というのであ(🍝)った(🚀)。これも子游に(🧘)対するのと大(dà(⤵) )同小(😘)異で、(📨)少々怒りっぽ(🍯)い(📍)子(zǐ )夏(📹)に対する答(dá(🛤) )えとし(🦃)ては(🎶)、先(xiān )ず当然(rá(🐈)n )だ。
或ひ(🚂)と曰(yuē )く、雍(yōng )よ(🔕)うや(✔)仁にして(❎)佞(nìng )ねい(🔧)ならずと(😅)。子(🏞)曰(〰)く(💈)、(🐺)焉(yān )いずくんぞ佞を用いん。人に禦(🔤)あた(🎅)るに口給を以てし、しば(♐)しば人(🥛)に憎(zēng )まる。其の仁なるを知(zhī(➗) )らず、(🌄)焉くんぞ佞(😘)を用いん。
(もし、孟孫氏に、は(📸)なはだしい(⛔)僭(🛥)上(🙏)沙汰でもあれば、(🌾)それは孟(🌚)孫氏(🐾)(shì )一家の(🍛)問(🕠)(wè(🤸)n )題だけで(🤩)なく、(💥)魯の国の問題であり、ひいては天下の道義を紊(wě(🈺)n )ることにもなる(🎷)。それ(🕑)に(♒)、万一、(🏡)自分に一(yī )応の相談をした、とでも云(🎽)いふらされると(🧓)、(😽)これから(🕵)自(zì )分がやっ(🏞)て行(háng )こうとする(🤘)政治の精神(📢)を、傷(🍴)(shāng )けることにもなる(⛴)。出(chū )来(🕶)れば、自分(fèn )のいった(🥔)意味を、(🌠)はっきりさして置くに(🚸)越したことは(😞)な(🙃)い。しかし、(🚿)祭典の(🌫)計(🦏)画につ(✉)いて(🧔)、(🤶)直接の相(xiàng )談もうけないで(😤)、こちらからそ(📋)れ(🚳)を云い出すの(Ⓜ)も非(🔊)礼(lǐ )だ。何(hé(🍑) )とか方(💭)法(🛅)は(🔬)ないものだろうか(👴)。)(🌖)
「見事(🈸)な(♟)牛(📨)じゃ。あれなら(⌛)きっと神(shén )様(🌲)の思召(🦂)に叶い(🧔)そうじゃの(🤭)う(🏨)。」
「(✳)口の達者(🏜)なも(🎊)のは、とかくつま(👚)ら(🧑)んこと(🛹)を(🏔)いい出(chū )すものじゃ。出まかせにいろんなことを云(yún )って(🏛)い(🎻)るうちに(📯)は、(🔚)結(jié )構世(🏥)の中(🍾)の憎(🤹)まれ者には(🐤)なるだろ(😲)う(🔶)。仲弓が(❣)仁(🌲)者であるかどう(💈)かは私は知(zhī )ら(😾)ない。しかし彼(bǐ )は口だ(❌)けは慎んでいるように見(jiàn )受(shòu )ける。いや、口が達者でなくて彼(bǐ )も仕合せ(🍀)じゃ(✡)。誠実な人(ré(🚎)n )間(jiān )に(😑)は(⏮)、口などど(🚫)うでもいい(⬇)ことじゃでのう。」
で(🐓)彼はついに(🏘)一策を案じ、わざわざ孔(😻)子の留守を(🐹)ね(🆖)らっ(⛳)て、豚の蒸肉を贈(zèng )ることに(🍊)したのであ(⌚)る。礼に、(🏻)大夫が士(🌥)に物を贈っ(🤦)た時、士が不在(🌰)(zài )で、直接使者(zhě )と(⛴)応(yīng )接が出(🖲)来(lái )なか(💄)った場(chǎ(🧑)ng )合には、士は(🚸)翌日大(dà(👡) )夫の家(🚂)に(📢)赴い(💊)て、自(zì )ら謝辞を述べ(😔)なければなら(🐶)な(🔍)いことになっている。陽貨(huò )は(💽)そこ(㊗)をねらっ(🏿)たわけであった。
(孔子の眼が、俺の音楽を左(🚹)右す(👶)るなんて、そんな馬(mǎ )鹿げ(🎛)た(👖)ことが(🏼)あるものか。)
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