「音楽(lè )が正しくなり(🕷)、(🍜)雅(🍰)がも頌し(🅿)ょうもそれぞれ(🔷)その(💹)所(suǒ )を得て誤用(🔢)されないよう(🕡)になったのは、(🏏)私(sī )が衛から魯に帰(🔼)(guī(👶) )って(🥗)来(lái )たあとのこ(🈯)とだ。」
○ (🎳)矢ぐ(🎅)るみ=(👵)=原文(🌩)に「弋(yì )」(よく)とある。矢(shǐ(🥢) )に糸を(🚮)つけ、(🐌)それを(〽)島の羽(yǔ )根にからませ、生擒(🔴)する方(💈)法(fǎ(🚆) )であつた。
「堯帝の君徳は(🌄)何と大きく、何と荘(🍽)厳なことで(🏵)あ(🐃)ろう。世に真(⏲)に偉大な(♿)ものは(🗣)天(🚷)のみであ(💟)るが(🛶)、ひとり堯(👿)帝(dì )は天とその偉大(♊)さを共(🦂)にしている。その徳(dé )の広大無辺さは何と形容してよいかわ(🛳)からない。人はただその(🦒)功(📋)業の荘厳さと文(wén )物制(zhì )度の燦然(rán )たると(🕠)に眼を見(jià(🈚)n )はる(🥁)のみ(🚱)であ(📽)る(👃)。」
「正面(🚌)切って道理を説か(🔊)れると、誰で(😦)もその場はなるほどと(⏪)う(👦)なずかざるを(🔭)得ない。だが大(dà )事なの(🤠)は過を改めるこ(😆)とだ。やさしく婉曲に注(zhù(🐣) )意してもらう(🤷)と、誰(shuí )でも(🔸)気持(🛍)よ(🛡)く(🤺)それに(🏌)耳を傾けることが出来る。だが、大事(🔕)(shì )なのは、その真(🍠)(zhēn )意(yì )の(🤕)あるところを(😘)よ(🅾)く考(📋)えて見(jiàn )ることだ(📏)。いい気になって真(💹)意を考(kǎo )えて見(♎)よう(😇)と(📈)もせず、表面だけ従って過を(🥈)改(gǎi )めようと(🎶)しない人は、私(sī )には(👗)全(quá(🐀)n )く手(shǒu )の(🐗)つけ(🤢)よ(🎍)うがな(🎤)い(⏯)。」
「正面切って道理を(😲)説か(🔄)れ(🌇)ると、誰でもその(💐)場はなるほどとう(🔪)なずかざる(🗡)を得ない。だが大事(shì )なのは過を(🎐)改(🚟)める(🏡)ことだ。や(🥐)さ(➗)しく婉曲(🍭)に注意(💂)(yì(🕷) )してもらうと(🧢)、(🐲)誰でも(🤠)気持よ(🚁)くそれに(🌏)耳を傾け(🔝)る(🈺)ことが(😤)出(✅)(chū )来る。だが(👒)、(🎫)大事なの(🛏)は、その真意のあ(🌆)るところをよく考えて(🥋)見(jiàn )ることだ。いい気にな(🎵)って真(zhēn )意(yì )を考(kǎo )えて見(jiàn )よ(🛑)うとも(🗓)せず、(🖊)表面だけ従って(🚨)過を(🍕)改めよ(🍢)うとしない人は、私(sī )には全く手のつけようがな(😺)い。」
「熱(rè(🕥) )狂的(🔋)な人(👃)(rén )は(🐟)正(🕔)直(📉)なものだが、(🔶)その正直さ(😉)がな(🕉)く、無(wú(🔊) )知な人は律義なも(🤬)の(🈲)だが、(🛏)その律(♓)儀さがなく、才能(🙌)のない人(🕸)は信(🆕)実(shí )なものだが、その信(🦀)実さがない(🚤)とす(🎫)れば、もう(🔡)全(🌚)く手(🤡)(shǒu )がつけら(👸)れな(🥐)い。」(🕴)
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