「さ(🖕)あ、何(hé )で有(yǒu )名(👲)(míng )に(🎇)なってやろう(💅)。御ぎ(💒)ょにするか(📷)な、射(shè )し(🛑)ゃに(💅)するかな。やっ(🔨)ぱり一(🈲)(yī )番(😚)た(🚸)やすい御ぎょ(💿)ぐらい(😝)にしておこう。」
本(🐁)篇には(🌻)古(gǔ )聖賢の政治(🥚)(zhì )道を説(🌃)い(⏮)たも(⏸)の(🗺)が多い(🥟)。なお(🌹)、孔子の言(yán )葉のほ(🎫)かに、曾(céng )子の言(🍛)葉が(🍸)多数集録(lù )されており、(🎒)しかも目(💀)(mù )立つてい(🖲)る。
お(📺)ののくこころ。
○(🎡) 本章(🔞)は「由らしむべし、知(zhī(🛏) )らしむべからず」と(🚣)いう言葉(📼)で広(guǎng )く流布(🌜)され(👱)、秘(🗜)密(🛥)(mì )専制政治の(🐀)代(dài )表的表現であるかの如(🐂)く解釈されて(♍)いるが(⏺)、これは原文(wén )の「可」「不可」(🏡)を「可(kě )能(néng )」「不(bú )可能」の意味にとら(🔖)ないで、「命(mìng )令(🍫)」「(🤶)禁止(zhǐ(🏄) )」(🍂)の意味にとつたための(🆖)誤(💴)りだと(👏)私(🐭)は思う。第一、(🌓)孔子(🔂)ほど教(🖌)(jiāo )えて倦まな(🗜)かつた人(🕎)が、民衆の知的理(🎳)解を自(🧕)ら進んで禁(⬜)(jìn )止し(🥋)ようと(☔)する道理(🖊)はない(🎱)。むしろ(⛩)、知的理解(🏀)を求め(🌄)て容易に(💑)得(dé(🌲) )られない現実を(📶)知(😖)(zhī(🙂) )り(😋)、そ(➗)れを歎(😫)きつつ、(🐯)その体験に基いて、い(🙉)よい(🤦)よ徳(dé )治主義の信念を固めた言葉として(🍞)受取るべ(👔)きで(🆓)ある。
色(🎤)よく招く。
六(liù )(二(♋)一一)
「鳥(🙀)は(🖼)死ぬまえに悲(bēi )しげな声で鳴(míng )き、人は死ぬまえ(🌉)に善言を(🥎)吐く、(💤)と申(shēn )します(👮)。これから私の申(🙄)(shēn )上(shàng )げますことは、私(sī )の最(zuì )後(hòu )の言葉でございますか(💃)ら、よくお(👚)きき下さい(💎)。およそ為政(🏃)家(jiā )が自分の(🎂)道(dào )として(🍺)大切(♟)にしなければならな(💷)いこ(🐷)とが三(sān )つあります。そ(🧦)の(🎶)第一は態度を(🎀)つ(⚫)つしんで粗(🕸)(cū )暴怠慢にならないこと、その(🔛)第二(💾)は(😓)顔色を正しくして(🚍)信実の(🚬)気(📷)持があふれる(🍕)こと、そ(🍒)の第(🕓)三は、言(yán )葉を(🙂)叮重にし(🛹)て野卑不(🚱)合(hé )理に(🦍)ならな(📵)いこと、こ(🏋)れ(🖥)であります。祭典のお供物台の並べ方(♋)(fā(🈲)ng )など(🚼)のこまかな技(🏑)術上のことは(⛴)、それぞれ係(🚷)の(📒)役人(🍅)がおりますし、(🚽)一々お気にかけられな(🤮)くとも(🍑)よ(🍄)いこ(👙)と(🤵)でご(🔍)ざいます。」
有る(🔗)をねたみて
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