日本《えろ aika》2行目ライン
えろ aikaあらすじ
(🐫)先師(🍻)は(🏄)、喪服を着(🖨)(zhe )た(🖐)人や(🥛)、衣冠(guàn )束帯をした人や、盲人に出会(huì(🖼) )われると(🎒)、相手(shǒu )が(🎛)ご自(🐁)(zì )分より年少者のも(🍬)の(🉐)であっても、必(bì )ず起って道(🦐)を(🚋)ゆず(🎬)られ(🍤)、ご自分(🚀)が(🐳)その人(rén )たちの前を通られ(🧤)る時(🌬)には、必ず(🐾)足を早め(✌)られた(🤹)。
「(🚂)ぜいたくな人(☕)は不(bú(🥝) )遜に(🚽)なりがちだし、儉約(yuē )な人は窮屈(🌩)(qū )になりがちだが(⤵)、(🥈)どち(📊)らを(🦒)選ぶ(🔷)かというと、(💲)不遜である(📦)よりは、(📘)まだしも窮屈な方が(🈵)い(🗞)い(🔛)。」
○ 本章(🥒)は(🌑)「由(🤨)(yóu )らしむべし、知らしむべからず(⤴)」という(🎊)言(📣)葉(📰)で(📕)広く流(liú )布され、秘密専制政(🔬)(zhè(🌖)ng )治の(💘)代(dài )表(🌃)的(de )表現(xiàn )であるかの如く解釈され(💌)ている(⏬)が、これは原文の「可」「(👰)不可」を(🏕)「可能」「不可(🚶)能」の意(⛲)(yì(🚲) )味にとら(😬)な(🍗)いで(🤼)、「(😯)命令」「(🤛)禁止」の意味にとつたための(💉)誤(🏩)(wù )りだと私は思(sī(🏬) )う(🥩)。第(🥘)一、孔子ほど教(📑)えて倦まなかつた人が、民衆の(🏜)知(zhī )的理解を自ら進んで禁止(🏂)しようとする道理(🆘)はない。むしろ(🐠)、知的(de )理(🐰)(lǐ(⛪) )解(🎴)を求(🎏)め(🎅)て容(⬆)易(🏘)に得(🔌)(dé )られ(😒)ない現実を知り、それ(🎌)を歎きつつ、その体(🚡)験に基い(😉)て、い(⛰)よいよ徳治(zhì )主(📍)義の信念を固(gù )め(🌎)た言葉(yè )と(🕕)して受(💚)取るべ(🍳)きである。
三六(🛷)（一八三(📯)(sān )）
四（二(èr )〇九）(🏹)
○(🌡) (📏)この一章は、一(🔊)般(bān )の個人に対する(📲)戒めと(🈯)解するよ(💌)りも(👒)、為政家に対する戒(😩)めと(🔮)解(🤱)する方(fā(🏈)ng )が適(💣)当だと(🚞)思つたので、思(🍌)い(📀)切(🏝)(qiē )つて右のように(🎶)訳した。国民生活の貧困と(🐤)苛察な(🦍)政治(🚏)(zhì )とは(🛌)、(😖)古来(🚖)秩序破壊の最(🖕)大の原因なので(🛺)ある。
○ 同姓＝(🐫)＝魯の公(gōng )室(shì )も呉の公室も共に姓は(🎩)「姫(🍩)」（(🥪)き）で、同姓であ(🚠)り、遠(yuǎn )く祖先を同(🧀)じくした。然(rán )るに、礼には(📓)血族結婚を絶対に(🕵)さけ(🏏)るため、「同(tóng )姓は娶らず」と規定している(😯)のである(💓)。
ゆすらうめの木
二〇（二(👌)二(🏕)五）
「聖(shèng )と(🌖)か仁(🤟)とか(✉)いうほど(🛄)の徳は、私には及(🍽)びもつかな(🔎)いことだ(💌)。ただ私(sī )は、その(🙃)境(jìng )地を目ざ(🦊)して厭(🛷)(yàn )くこ(🚀)となく努力(🏮)している。また私の体験をとおして倦(🥁)むこ(😯)となく教えている。それ(🕔)だけが私の身上だ(💿)。」
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