○ (🏞)孔子が諸国遍歴を終つて魯に帰(🕑)つたのは(🏩)。哀(āi )公の十一(🌍)年で、六十八歳の時(shí )であ(🍰)つたが、その(📤)後は、直(zhí(🍔) )接政治の局にあたることを断念(✏)(niàn )し、専(zhuān )心門人の教育と、詩書禮(🔯)楽の整(zhěng )理とに従事(shì )し(🥓)たのである。
一(yī )五(😞)(二二(🍚)〇(🚻))
○ 射・御==(💙)禮・楽・射・御・(🏕)書(🌮)(shū(💩) )・数(shù(✍) )の六芸(🕖)のうち射(🙍)(弓(🐜)の(⛴)技術)と御(🦃)(yù )((⏯)車馬を御する技術)とは比(🐤)較(jià(🚡)o )的容(ró(⏪)ng )易で下等(dě(🥓)ng )な技術とさ(🐠)れており、とりわけ御(yù )がそ(😸)うである。孔子は戯れに本章(zhāng )のよ(🖤)う(🤡)なこ(🏬)とをい(✡)いなが(🖤)ら(😾)、暗に自分の本領は一(📥)芸一能(🅱)に秀でることに(🤰)あるのではな(🛅)い(💚)、村人(🛷)たちの(🏜)自(zì(🌪) )分に対する(💼)批(pī(🍕) )評は的をはずれている(🔇)、という意味(🏠)を(⛩)門人たちに告げ、その戒(jiè(💉) )め(🐫)としたもの(🐻)であろう。
かように解することによつて、本(🌡)(běn )章の前段と後段と(🎻)の関係が、はじめ(🗄)て明瞭に(🚮)なるで(🛹)あろう。これは(🙆)、(💲)私一(✖)(yī(💮) )個の見解(🐃)(jiě(🎚) )であ(🗨)るが、決して無謀な言(🤡)ではない(📑)と思う。聖人(rén )・(🌝)君子(🔔)(zǐ )・善(shàn )人の(🗿)三語(yǔ )を、単な(🚿)る人物の段(duàn )階と見(🔤)(jiàn )ただけでは(❔)、(🈶)本(běn )章の意味(🌭)が的(⏭)確に(🌋)捉(💐)えられない(🏧)だけで(🈯)な(🔣)く、論語(yǔ )全(quán )体の意味があいまいにな(😅)る(👋)のではあるま(🏧)いか(😟)。
○ 綱==(🍏)こ(🏾)れを「網」の誤りと見て「一(yī )網打(👗)尽」の意(🕚)味に解(🌷)(jiě )する説もあ(㊗)る。しかし(💿)、当(dāng )時(💐)の魚獲(huò(🖊) )法(🙀)に、(🔄)大(🈂)綱(gāng )にたく(📄)さんの小(xiǎo )綱を(🌬)つけ、その先(💮)に釣針をつけて、それ(🏊)を水に(🚷)流す方(fā(💦)ng )法があ(🍎)り(🤠)、(🎽)それ(🐑)を(👞)綱といつたというのが正し(🔔)いよ(👪)うである。しかし、いずれ(🆎)にしても、本章の(🎲)結(jié )局の(🥘)意味に変(biàn )りはな(💂)い。
○ 以(🏼)上の三章(🚁)、偶(🆔)然か、(🏊)論語(🏾)の編纂者(zhě )に意あ(🤐)つて(📃)か、孔(kǒng )子の門人中最も目立つている顔渕と子(zǐ )路と子(🛢)貢(gòng )の三(🏍)人をつぎつ(👍)ぎにと(🐜)らえ来つて(🕺)、その面(miàn )目を躍如(🌤)たらしめている。こ(🔖)の(⏬)三章を(🌬)読(🕊)む(🍯)だけでも(🐧)、(👹)す(📓)でに孔門(mén )の状況が生き生きとうか(🎿)がわれ(🧜)る(🦄)で(📦)はないか。
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