「6父の在世(🥑)中は、子の人物をそ(❇)の志(zhì )に(🔯)よっ(🚩)て判(pà(🙊)n )断され、父が死ん(🏔)だらその(🤖)行動(⛽)(dòng )によって判(pàn )断(✍)される。なぜなら、前(😮)(qián )の場(chǎng )合は子(🛢)の行動は父の節(📍)制に服すべ(🦏)きで(🐰)あり、後の場(❕)合は本(bě(✌)n )人の自由(🏧)で(🖌)あ(📕)るから(🍎)だ。しかし(🅾)、(🌧)後の場合でも、みだりに父の仕(shì )来(♓)りを改(gǎi )むべきではない。父(fù )に対する(👯)思慕(⏱)哀(🛹)惜の情が深ければ、(🆑)改(gǎi )む(💅)るに忍びないの(🤫)が自(🤳)然だ(👊)。三(🔆)年父の仕来りを改(🚩)め(📗)ないで、(🤯)ひ(🌐)たす(📌)ら(🍘)に喪(🐘)(sàng )に服(🍸)(fú )する(🚞)者にして、はじめて真の孝子と云える。」
(小人がつけ上る(⏩)のも、怨むのも、(💈)また(🥠)嫉妬(dù )心を起すのも、結局(jú )は(⛸)自分(🦂)(fèn )だ(🙃)けがよく(👜)思われ(⏫)、(🍧)自分だけが愛されたい(🚲)から(♏)だ。悪の根(✋)(gē(🐘)n )元は何(hé )といっても自分(fèn )を愛し過ぎることに(🍑)ある。この根本(bě(📼)n )悪に眼(yǎ(🍞)n )を(🤼)覚(🚦)まさせ(⏮)な(🏸)い限り(🤭)、彼等はど(⤵)うにも(🎱)なるものではない。)
((🎑)小人がつ(🎌)け上(🦎)(shàng )る(🌙)のも(🎓)、怨むのも、(😕)また(✖)嫉妬心を起すのも、結局(jú )は(🕥)自(😥)分だけがよく思われ(🖊)、自分だ(📤)けが愛さ(📧)れ(🚰)たい(👔)からだ(🆓)。悪の根元は何と(🌖)いっ(🌽)ても自分を愛(ài )し過ぎること(🎞)にある(🚞)。この根(🤑)本悪(è )に眼(💿)を覚まさ(🔁)せない限り(🍭)、彼(🌯)等はどうにもなるものでは(🍦)ない。)
彼(🚂)は(🏆)、孔子の部屋には(😥)いるまで(📄)、ほとんど夢中だった。彼(bǐ(🐖) )ははいっ(😲)て見(jiàn )て、(🎊)森とした(🔺)部屋の(🔤)、うす暗い奥(💝)に、端然(rán )と坐(🔻)っている孔子(🤶)を見出して、はじめて吾にかえ(🚮)った。呼ばれ(😤)た理由(😁)をはっき(🥌)り(🕐)意識したのも、その時(shí )で(🚗)あった。
(✊)その瞬(shùn )間、(🔓)彼はちらと自(zì(📧) )分の眼の前にある光が横切(💕)(qiē(🤭) )るように感じた。孔(kǒng )子(🌅)の眼(🔪)(yǎn )の光である。湖のよう(💡)な静か(🕛)な、し(🦔)かもかすかに微笑(xiào )を含ん(🗡)だ孔(kǒng )子の(🌗)眼の(📿)かがや(🔊)き(👼)であ(🦊)る。彼は、ふと何か思い(🗓)当ることでも(👎)あ(🍪)ったよ(🔌)うに(😠)立(lì )上(🛥)(shàng )った。
孔子(zǐ(👧) )はそ(🤭)れに(🤝)頓着(zhe )な(📰)く(🍰)、
と(🧦)、残(🕘)念(niàn )そうな口(kǒu )吻で云った。
「礼は簡(💀)(jiǎn )に失(🍒)(shī )してもならない(🧖)が、(📢)ま(🔉)た過ぎても(🏵)ならない。9過(guò )ぎた(🛑)るはなお及(🗡)ばざ(🤵)るが(✒)ごと(😟)しじ(🍆)ゃ。人間(jiān )にはそれ(🎬)ぞ(🐯)れに分とい(🐁)うもの(🏀)が(🕘)あるが、その分を上下しないと(🐾)ころに(🌔)、礼(🦁)の(🔎)正しい(😳)相(😷)がある。分を越(🤱)(yuè )え(🧘)て親(qīn )を祭(🕗)(jì )るのは、親の靈(💾)をして非礼を享う(🔌)けしめることに(👳)なるの(🖤)じゃ(🔀)。のみならず、大(🌡)丈夫の非(fēi )礼はやがて天下(🍄)を紊(wě(🈂)n )みだるも(✒)とになる。親の靈を(🙀)して天(tiān )下を紊る(🤧)よう(😴)な非礼を(⏺)享け(🐌)しめて、何が(👍)孝行じゃ。」
「でも、近々行われるお祭(jì )は、ずいぶ(🥛)んご鄭(😡)(zhèng )重だという噂で(🐥)すが……」
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