○ (🌀)聖人・(👉)君(jun1 )子(🚊)・善人==孔(🛵)子(🚬)のいう聖(🛁)人・君子は(🍬)常(chá(🍤)ng )に政(👒)治(zhì )ということと関係がある(🗻)。現に政治の任に当つ(🎗)ていると否とにかか(🦁)わら(🤼)ず、完(🐈)全(quá(🕖)n )無欠な(🐢)徳(dé )と、自由無(wú )碍な為(❎)政能(🎀)力を(🏴)もつた(🍊)人(🈹)が「聖人(ré(👼)n )」であり、それほどではな(🚞)くとも(🏂)、(⏰)理想と(🥏)識(shí )見とを持ち、常に修徳(🥦)に(🌛)いそしんで(🎉)為政家(jiā(🐤) )と(😞)し(🕟)て恥(🚣)か(🥤)しくない人(rén )、少くとも政(zhèng )治(💣)に志して修養(⛽)をつんでい(🍜)る人、そういう人(rén )が「(😴)君(jun1 )子」なのであ(🎒)る(🐵)。これに反して、「善人」は必(🍟)ずしも政治と関係は(🥖)ない(💖)。人間(👞)(jiā(👀)n )と(🌞)して諸徳(dé )のそなわつた人とい(🍒)う程度の(🔔)意味(🍼)で用いられている(🧝)。
「鳳ほう鳥も飛(👝)んで来なくなった(✴)。河からは図(🔼)とも出なくなった。こ(👗)れでは私も生きて(♌)いる力がない(🎹)。」
本(běn )篇には古聖賢の政(❇)(zhèng )治道(👙)(dào )を説いたも(🔼)の(👰)が多い。なお(📁)、孔(kǒng )子(zǐ )の言葉の(🎽)ほか(🥔)に、曾(🎄)子の言(🚑)(yán )葉が多数(shù(📐) )集録されて(⌚)おり、しかも目立(🅿)つて(🐍)いる。
○ 子貢(gòng )は(🥄)孔子が卓(🆖)越し(🗽)た徳と政治能力(lì )と(😒)を持ち(🅱)ながら、い(🦁)つまでも野(yě )にあるのを遺憾として、か(🔮)よ(🤦)うなことをいい出したのであるが、子貢らしい才気(qì(🐪) )のほ(👤)とばしつた表(📯)現(xiàn )で(🤲)ある。それ(📉)に対(duì )す(🔱)る孔子の答えも、じ(🚷)よう(⏫)だんまじり(🈶)に、ちや(🚡)んとおさえる(🤠)所はお(🍄)さえているのが面(🛫)白い。
七((💻)一(🍛)九一)(🐯)
○ 昭(⛸)(zhāo )公(㊙)==魯(🏎)の(📏)国君、名(míng )は(👛)稠(ちよう)(🏟)、襄公(じようこう)の子(⚽)(zǐ )。
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