子(🐝)(zǐ(🐴) )、魯の(🏝)大師に楽(🎣)がくを語つげて曰く、楽(🔦)(lè(⬅) )は其れ知るべきなり(🚹)。始(shǐ(🏊) )めて作(🐍)おこす(🚟)とき翕(🦒)(xī )如きゅうじょたり。之を従(💄)はなてば純(🥠)(chún )如たり。※(「激」(🈵)の「さんずい」に代え(📓)て「白」、(🌘)第3水準1-88-68)如きょうじょ[#ルビ(👭)の「きょうじょ」は底本で(📄)は「きよ(🍅)よじょ(🙅)」]たり。繹如(⬇)えき(👡)じょたり。以て成る(📄)と。
「わしの(🍱)つ(😤)もり(🛏)では、(❓)礼(😖)に違わないよう(🍏)にして(🐄)もら(📚)いたい(🧔)、と(🕔)思(sī )ったのじゃ。」(👙)
季(🚢)(jì )孫き(🥈)そ(🛳)ん(⏫)、叔孫(➖)しゅくそん、(🤚)孟孫もうそんの三氏は、ともに(🤦)桓公の血(xuè(🤜) )すじをうけた魯の御(😍)三(🏥)家(📜)で、世(🔟)にこ(🕤)れを三桓かんと(✴)称した。三桓(👤)は、代々大(🧤)夫(fū )の職を襲(🛎)つぎ、孔子(zǐ )の時(📪)代には、(🔃)相(⚡)むすんで政治(🐑)を(🌛)わたく(🛳)しし、私(🏨)財を積み、(⏫)君主を無視し、(😜)あるい(🔴)はこれを追放するほど、専横の(🏝)か(🔷)ぎりをつくして(👍)、国民(🐌)怨嗟の的に(😫)なって(🛹)いた(🚛)。
「えらく考えこ(🎚)んで[#「考えこんで(🚢)」は底(dǐ )本では「考(🚦)えこん(💱)」(🦌)]いるよ(🀄)うじゃな(👽)。」
(🙄)樊遅(chí(🍴) )は喜(🐱)んだ(🧚)。それはその中(🚻)に、「違(💰)わ(👯)ない」(🕑)という言葉が見(jiàn )つか(📌)ったからである。しかし、(💔)数(shù )秒(🎛)の後には、彼(🆔)の頭は(🎐)却(què(🔐) )ってそのために混乱(⏬)しはじめた。という(😡)のは(🖨)、さっき孔(🤩)子のいった「違わない」と、(💕)この(🌘)言(yán )葉(yè )の中の(🔌)「違わ(🐠)ない」と(🍤)は、ま(🚜)るで意味(🔉)がちが(😰)っていそうに思えた(⏯)からで(🦇)あ(🖼)る。後(🧐)の場合の「違わない(🔕)」は、第(📬)一(yī )、父(😳)(fù )母の(🐼)存命(💱)(mìng )中のことである。それに、前(qián )後(hòu )の関係(xì )から判断(👀)(duà(🧤)n )しても、(💛)初一念を貫けとい(😟)う意(🔓)味(🧔)に相(xià(🍛)ng )違(wéi )ない。父母を亡(🏆)くしたあと(💢)の「違(wéi )わない」ということ(🏾)が、それと同じ(🛳)意味だとは(🔱)、(🏪)どう(🖐)し(😀)ても思(sī )えない。言葉が同(🔈)じなだけに(🐔)、彼はいよいよ判断(duàn )に苦しん(🚳)だ。
「7(🍋)閔(♓)(mǐn )子騫は何(🧀)という孝行者(🚿)だ(🎟)。親兄弟が(🍭)彼(🤴)をいくら(🍈)讃め(🚻)て(🍑)も、(📲)誰(shuí )一人それを非(✴)難す(💃)るもの(🆔)がない。」
陽貨は(📟)これはう(➗)まい(🅿)と思った。で、す(👄)ぐ二(èr )の矢(🐾)を(👫)放った。
門人たちは、孔子が(🔻)犠牲(shēng )を探すために、(👓)今日(🥅)(rì )自(zì(🔂) )分たち(🚜)を郊外に連れ出(🤥)し(🚦)たのだと思った(🍑)。で彼(bǐ )等は(🍩)元気よく合槌をうち出した。
1 子(zǐ )曰く、学んで思わず(🏈)ば則ち罔(wǎ(🌞)ng )(くら)(💻)し。思(sī )うて学ばずば則ち殆(あ(🐸)や(💛)う)しと。(爲政(zhèng )篇)
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