「先(🎮)生のお眼に(🎮)ぶッつかると、すぐ手も(😾)とが狂い出(📧)して来るのでございます。」
門人たちが、(🍦)孔(kǒng )子(❌)のこうした教(jiā(⚡)o )訓(xùn )によって、ま(🔕)じめに自(🎧)(zì )己を(🔍)反省(🍀)(shěng )する機縁を掴み得たかは(🤷)、(🎞)ま(💆)だ疑問(wèn )であった(💔)。し(🎮)かし、それ(🐛)以(🔄)来、仲弓(🎞)の身分や、彼(bǐ(🌪) )の父(fù )の素行(háng )が、彼(bǐ )等(děng )の話(huà(🈵) )題(😭)にのぼらなくなったことだけはたしかで(📲)あ(🎢)る。尤も、こ(🍔)の事は、仲弓(🗄)自(👇)身(😰)にと(🏈)っ(📈)ては、どうでもいい事(shì )であった。彼は(🍞)ただ自(zì )ら(📱)を(🕦)戒慎(🚠)するこ(🌤)とによって、(📈)孔(🥙)子の知遇(yù )に応(💌)こたえれ(🎍)ばよかったの(🧒)だから。
子、魯の大(dà )師に楽(🤹)がくを語(yǔ )つげ(🎅)て曰く、楽は其(📋)れ知るべきな(🥠)り。始めて作おこす(🚂)とき翕如きゅうじょたり。之(🥋)(zhī(🍰) )を(〽)従(cóng )は(🌻)な(🛺)てば純如たり。※(「激」の「(🚬)さん(💪)ず(🥃)い」(🍲)に代(dà(🗼)i )えて「白(bái )」(🐝)、第3水準1-88-68)如(rú )きょ(🚐)うじ(🐙)ょ[#ルビの「きょう(🏾)じょ」は(🏌)底(dǐ )本では「き(🔕)よよじょ」]た(😩)り。繹如えき(🌕)じょたり。以て成ると。
「わしのつもりでは、(😽)礼に(🕚)違(wéi )わないように(🍌)し(🐰)てもらい(👄)たい、と思(🐭)っ(🐵)たのじゃ。」(🏮)
陽貨は、魯の(⬇)大(💒)夫季平子に仕えて(🎠)い(🌌)たが、季平子が死んで(🖌)季(jì )桓子きかんしの代(dài )になると、(🥈)巧み(🏒)に彼を自(😜)家薬籠中(🔑)のものとし(💣)、(✏)遂に彼を拘禁して(🔘)、魯(🔴)の国政(🏮)を専(🐾)(zhuā(🐈)n )らにし(🍆)ていた(🙎)。孔子(zǐ(🚲) )は、(🍀)そ(👮)の頃(qǐng )、す(👳)でに五十の坂をこしていた(👼)が(⛅)、上(shàng )下(xià(🀄) )こぞ(🏃)って正道を離れ(💼)てい(💼)るのを嘆いて、仕(👫)(shì(💴) )官(🍺)の望みを(🚟)絶ち、(👲)ひ(🧑)た(🍻)すらに詩書礼(lǐ )楽の研鑚(🙋)と、青年子弟(😨)の教育とに専念して(🏎)いた。陽貨と(🤠)しては、(🌔)孔(😹)子が野にあって、厳(🚍)然として道(🕣)を説(😙)(shuì )いているのが、何より(🆎)も(🈸)恐ろしかっ(⏮)た(📕)。で、(🌸)出(🚼)来れば彼を自分の味方(fāng )に引(yǐn )き入れ(😠)たい、少(shǎo )くとも一(yī )度(🍯)彼(bǐ )に会って、(🙋)自分が賢(🏚)者を遇す(🔌)る道(dà(🕕)o )を知(☝)(zhī )っている人間であることを示し(♎)て置きたい、(👑)と思って(🈵)いた。
「(🕣)全く(😛)珍(zhēn )らしい牛(🐱)じゃ。しかし血統が悪(⬜)くては物(🖌)(wù(🛠) )になるまい。」
7 子曰(💥)く、孝なる哉閔子騫。人其の父母昆弟(dì )の言を間(🎟)せずと。((🌷)先進(jìn )篇)
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