○ こ(🕰)の章は、い(🍜)い音(🚕)楽が今はき(🦌)か(👊)れない(👙)という孔子のなげき(🌩)でもあろ(🌇)うか。―(📒)―諸説は紛(🖼)々(🙇)としている(🕌)。
三(🥐)(sā(😽)n )四((🚲)一八一(yī ))
よきか(🀄)なや、(♟)
一(yī )七(🤫)(二二二(èr ))
「鳳(🚾)ほう(♑)鳥も飛んで来なく(👗)なった。河からは図とも出(chū )なくな(📄)った。これでは(💌)私も(🐱)生きている力が(🧛)な(😭)い。」
○(💨) 九(🤹)夷(yí )==九(🙀)種(👠)の蠻族が住んで(🍈)いる(🙇)といわれて(✴)い(🧛)た東方の地方(🏮)。
○(💿) 本章(🦉)は「(💖)由ら(♓)しむべし、知らしむべ(🗡)からず」という言葉で(💟)広く流(liú )布され、秘密(mì )専制政治(🦌)の代(dài )表的表現であるかの如く(🎸)解(jiě )釈されているが、これ(🎳)は原(yuán )文(wé(🦑)n )の「可」「不可」を「(🕑)可能」(📼)「不(⛎)可能(néng )」の意味(wèi )にとら(💱)な(🐗)い(🏒)で、「命令(🎚)(lì(✨)ng )」「禁止(zhǐ )」の(🌆)意(yì )味にとつたため(🏗)の誤りだと(⏸)私は(💱)思う。第(🔂)(dì(🎨) )一、孔(🥈)子ほど教え(🐿)て倦まなか(🐬)つ(🚴)た人が、民衆の知的理解(jiě(🤮) )を(🔅)自ら(🎳)進んで(🏄)禁(jìn )止しようと(🤔)する道(😩)理はない。むしろ、知(zhī )的理解を求め(⏮)て容易(🍓)に得られない現実を知(zhī(📱) )り、(🥥)それを歎(tàn )きつつ、その体(tǐ(🥣) )験に基いて、い(🏤)よいよ(👂)徳治主(🤣)義の信(✝)念(nià(📶)n )を(😲)固めた(💎)言葉とし(👣)て受取るべ(♒)きである。
先(🦄)(xiān )師のご病気が重(chó(♿)ng )か(🥀)った。子(zǐ )路が病(🍥)気平癒のお祷りをしたいとお願いした。すると(⛳)先師がいわれ(🍫)た。――
二六(🔧)(一七三(sān ))
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