日本《ria sunn》2行目ライン
ria sunnあらすじ
四(♓)（(🌯)一八八）
○ (📕)綱＝＝これを「網」の誤(👁)りと見て「一網打尽(jìn )」の意(yì )味に解(🏨)する説もある。し(🖨)かし、当(dāng )時の魚獲(huò(🎟) )法に、(🚴)大(🤥)綱にたくさんの小綱をつけ(🖊)、その先に釣針をつけて、それを(🕸)水に流す方(fā(🚡)ng )法があ(🈯)り、そ(🐖)れを(👍)綱(gāng )といつ(📷)たと(🏳)いうのが正しいようで(👴)ある。しか(🔘)し、(🥗)いずれに(➰)し(✈)ても(🔮)、本(🏆)章の(🚊)結局の意味(wèi )に変りはな(🍑)い。
行かりゃ(🍶)せ(😬)ぬ。
「私(sī )は幸(🚩)福(fú(🖼) )だ。少(🛀)しでも過ちがあ(🖼)ると、人(❣)(ré(💖)n )は(🏎)必(🥤)ずそれに気づいてくれる。」(🕍)
「せっかく道(dào )を求めてやっ(🚈)て(🍴)来たのだか(🥍)ら、喜んで迎えてやっ(🤞)て、退(👃)かないようにしてやりたいものだ。お前たちのように、そうむご(💦)い(🛂)こと(😼)をいうものでは(🏋)な(🌯)い。いったい、人が自分の身(shēn )を(👩)清くし(🤚)ようと思(sī )って一(📎)歩(🍠)(bù )前(qián )進(🦓)して来た(🧟)ら、その清(👶)く(🌟)しようとする気持を(🍌)汲んでやれ(🔃)ばい(💁)いの(🧘)で、過去(🐾)のことをいつまでも気にする必(bì )要(🥤)はな(🎁)いの(🕞)だ。」
○ 巫馬(✊)期＝＝孔(🎡)子の門(💰)人(🤨)。巫馬は姓、期(qī(🔌) )は字、名(🧖)(míng )は施（(🔕)し）。
○(🍆) (🙆)こ(🆗)の章(zhāng )の原(yuán )文は、よほ(⛓)ど言葉(🏓)を補つて見ないと意味(🚭)が通じな(⏩)い。特(tè(🍕) )に前段と後段とは一連(lián )の孔(kǒng )子の(🕞)言葉になつて居(👈)り、その間(jiā(🔻)n )に意味の連(liá(➡)n )絡(🛶)が(🏎)つい(🍸)ていない。また、後段(duàn )において(⛺)は周(zhōu )が殷(yī(🕛)n )に(🦗)臣事(shì )したことを理(lǐ )由(🍡)に(🐏)「至徳(dé )」と(👃)称(❕)讃し(🌈)てあ(🚍)るが、前段に出ている武王は殷の(👐)紂(🤞)王(wáng )を討伐(fá(🚫) )した(👩)人であ(〽)るから(🏰)、文王時代(dài )に対する称讃と見るの外はな(🚐)い。従つ(🌵)て(🏃)「文王」という言(♟)(yán )葉を補つて訳する(🕟)こととし、(⛷)且つ賢臣の問題(tí(🛥) )で前(qián )後(🌆)を結びつけて見た(🏛)。しかし(🍠)それ(✌)でも前(qiá(🔒)n )後(🐅)(hòu )の連(🎙)絡は(🈚)不充分であ(🌹)る。とい(🍲)うの(⚓)は、文王の賢臣(🍏)が武王の時代(dài )に(🥦)なると、武王(wáng )をた(🔝)すけて殷(🥚)を討たせたことになるからであ(🐂)る。とに(🏐)か(⏺)く原文(✔)に(🌍)何等(🏻)かの錯(cuò(💗) )誤があるのではある(⏳)まいか。
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