(🌗)する(🔚)と、(🐥)先(🥃)師がい(📦)われた。――
○ 孔子が昭公は礼を知つてい(🔟)ると答(dá(♐) )えたのは、自(zì )分の国(guó(🤕) )の君主のことを(🐈)他国の(🕝)役(🛏)人の前(👤)でそし(🔟)るの(❣)が非礼であり、且つ(⛱)忍びな(🐑)かつ(🦇)たからで(📎)あろ(🍆)う(🦓)。しかし、事(📽)実を(➰)指摘されると、それを否定(🎤)もせず、(🍳)また自己辯護もせ(❕)ず(🕍)、(🔸)すべてを自(👯)分の不(🅿)明に(🍂)帰(guī )した。そこに孔子(zǐ )の面目があ(👙)つたのであ(🎊)る。
よきかなや(♊)、
○ 孔子と顔淵(yuān )との(💹)そ(📋)れぞれ(💭)の面目、並に両者(zhě )の結(🥁)びつきが(♟)こ(⛸)の(💁)一章(📁)に躍(🌝)如とし(💺)ている。さすがに顔(yá )淵の言葉で(🎈)あり、(🦗)彼(👪)ならでは出来な(🎧)い表現(xiàn )であ(🍾)る。
舜帝に(🌙)は五人の重(🏁)臣(chén )があっ(🦒)て天下(🦍)が治(zhì )った。周の武王は、(📪)自分には乱を治(zhì )める重臣が(🤳)十人あるといった(🌯)。それ(🗳)に関連(🍥)して先(xiān )師がいわれ(🤫)た。――
こが(⏩)れるばか(😆)り、
「やぶれた綿入を着て、(🍹)上等の毛皮(pí )を着ている者(⬆)と並んでいて(📺)も(📧)、(🌦)平気でいられるの(🚝)は由ゆう(☝)だろうか(📟)。詩経に、
招(zhāo )きゃこ(🕤)の胸(xiō(🌬)ng )
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