日本《ジャビ ま》2行目ライン
ジャビ まあらすじ
で、彼は、ある日(rì )、そ(👏)れ(👔)と(♌)なく子桑(🥒)伯(🏅)(bó )子(zǐ(👼) )に(🎷)ついての孔子の感想を求(qiú )めて見た。彼は(🖖)、もし孔子に諷刺の意志(🔉)があれば(🍄)、子桑伯(bó )子のこと(🐰)から、自然、話は自分(🛬)(fèn )の方に(🥚)向(🆗)いて来(lá(🌑)i )る、と思ったのである(🐘)。とこ(👠)ろが、孔子の(🍦)答(😥)えは極めてあっさ(💦)りし(🏳)たものであった。
「(⛎)えらく考(💎)えこん(🌏)で［＃「(🎉)考えこんで」は(📣)底(dǐ )本で(🔔)は「考え(🎉)こん」］いる(✂)ようじゃな。」
「(🍭)そう仰しゃ(🦆)ら(🏓)れますと、いかにも私に(🎙)邪(xié )心(👑)があ(🍿)るよ(🤬)うで(🕒)ございますが……」
（な(🍺)るほど孔子は音(🍆)(yīn )楽(🕟)の理(🌎)論(🔶)には長(💾)じてい(🎯)るだろう。しかし、実際楽器(qì )を握(🎎)っての技(jì )術にかけては、何とい(🏗)って(📝)も自分(😫)の方が(🧚)玄(xuán )人くろ(🎐)う(👐)とだ。）(🕗)
こんな言(🏬)葉がつぎつぎに(🗄)思(🕧)い出された。樊遅は、しかし、自(💉)分に実行(✌)が出来るか(🐣)出来ないかは(🛹)別(📦)と(🛴)し(🙉)て、(🦅)言葉の意味(wèi )だ(😔)けは、(📏)そうむ(🏔)ずかし(🐔)いとは思(🍒)わなかった。
（奏楽(lè )の失(🙌)(shī )敗が、も(📯)うこ(💀)れで三(🐮)度目だ。）
「１詩でも(👄)音(🥎)楽(lè )でも、究極(jí )は無邪の一(yī )語(🚪)に(💘)帰す(🌭)る。無邪にさえなれば、下手へ(🐪)たは下手なりで、まことの詩が(🕔)出来(lái )、まこ(🐍)との(🥚)音(🛀)楽(🥐)が(🎓)奏(zò(🗓)u )でられるもの(🍞)じゃ。この自明の(📱)理(🛬)が、(💴)君(🛶)には(🔏)まだ体(📂)得出来ていない。腕(🥍)は達者(zhě )だが、惜しいものじゃ。」
１ 子(zǐ )曰く、(📍)法語の言は能く従う(🚶)こと無(🌕)から(🌵)んや(🌓)、之(zhī )を改む(🌡)る(🚦)を貴しと爲(🕵)(wè(🔓)i )す。巽(xù(🚛)n )与（(📅)そんよ(🍔)）の(💛)言は(📽)能く(🐈)説（よろこ）ぶ(⌚)こと(🕟)無からん(🍾)や(🚈)、(🥓)之(🌽)を繹(yì )（たずぬ）るを貴しと爲(wèi )す(🥤)。説びて繹(🍴)ねず、従いて改め(🌉)ずん(🌙)ば(😵)、(🥍)吾(💢)之を如何(➖)ともすること末(mò )（な）きのみと。（子(🤠)(zǐ )罕篇）
「(❤)６(🛴)父(🙈)の在世中(🐺)は、(🗺)子(🧚)の人物(wù )をその志によって判断(🎩)(duàn )され、父が死んだらその(💬)行動によって判断さ(♐)れる。なぜなら、(🕞)前の場合は子の行動(🛷)は父の節制(zhì )に服(🦎)す(🔱)べきであり、後の場(chǎng )合(⏫)(hé(👡) )は(➡)本(💗)人(rén )の(🛠)自由(🦄)で(🎩)あるか(🏉)らだ。し(🌻)か(🚮)し、(🌹)後の場(🌲)(chǎng )合(💜)でも(🍮)、みだりに父の仕来りを改むべきではない。父(💽)に対す(🕠)る思(sī )慕哀惜の情(🤩)が深け(🍭)れば、改むる(🤾)に(🌺)忍びない(🐫)のが自然だ(🎻)。三年父(⛳)(fù )の仕来りを改めない(🧖)で、ひたすらに喪に(💳)服する(✳)者にし(🚅)て(🍓)、はじめ(🚜)て(🌜)真の孝子と云え(🛫)る(🛴)。」
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