「麻(🙉)の(♓)冠かんむりを(👿)か(🌯)ぶる(👧)のが(🐈)古礼だが(⏫)、(🎉)今(jīn )では(👾)絹(👠)糸の冠(📴)をかぶ(😭)る風習に(⛴)なった。こ(💦)れ(📼)は(🕖)節約のためだ。私はみん(😏)なのやり(🍗)方に従おう(🈳)。臣(chén )下(xià )は(🍑)堂(📧)下(xià )で君主(zhǔ )を拝するのが古礼だが、(⭕)今では堂上で(🏿)拝する風習(xí )になった。これは臣下(xià(📍) )の増(zēng )長だ。私は、みん(💌)なのやり方とはち(🥄)がうが、やはり堂下で(🏾)拝(bài )するこ(❣)とにしよう(🖲)。」
「道を(🏒)行おうとする君(🎾)は大器で(✏)強(qiáng )靭な(📬)意(⚡)(yì )志の持(chí )主(zhǔ(🎸) )でなければならない。任務が重(😚)大でしかも前途遼遠(yuǎn )だから(📒)だ。仁(🐍)をもって自分の任務とする、何と重(chóng )い(🚈)ではないか。死にい(🛢)たるまでその任務はつ(🔷)づく(📄)、(📦)何と遠(yuǎ(🈯)n )い(🛋)ではないか(🎟)。」
○ 孝経(jī(🌀)ng )によると(♈)、曾子(🌿)(zǐ )は(🗽)孔(🚌)子(zǐ )に「(🐥)身(🕌)(shēn )体髪膚(🐲)これを父母に(🔖)受(shò(🛩)u )く、敢て毀(huì )傷(shāng )せざるは孝(🔞)の始(🔰)なり」と(📬)い(😿)う教えをうけている。曾(cé(🚫)ng )子は、(🕥)それで、手(⭐)や足に傷(🎍)(shāng )のないのを喜(🚰)ん(🗿)だこ(🥏)と(🚏)は(🤝)いうまでも(📰)ない(🔮)が、しかし、単に(🐸)身(shēn )体のことだ(📐)けを問題(🚭)(tí )に(😮)していたのでないこ(🏹)と(🍋)も無論である(💑)。
○ (♑)子路は無邪(xié )気(👷)ですぐ(⛔)得(📡)意になる。孔子は(🌸)、すると、必ず一(yī )太(🈁)刀あびせ(📗)るので(🐀)ある。
「私の(🕎)足を出(chū )し(🆑)て見(🌻)るがい(🌈)い。私(🏂)の手を(🕠)出(chū )し(🐔)て(🥞)見るがいい。詩(shī )経(jīng )に(🖲)、
○ 次(原文)=(🤑)=一(yī(💠) )般に「つぎ(🐊)」「第(dì(🦅) )二」の意味に解(😔)さ(🐪)れているが、私は「途次」な(🆒)どという場合の「次」と(♿)同じく、目標に達する一歩手(🌋)前の(❎)意に解したい。
九(一九(jiǔ )三(⤵))
○ 舜は堯(yáo )帝に位をゆ(🐧)ず(💆)られた聖天(🤲)子。禹は(🍴)舜帝に位をゆずられ(🏀)、夏(xià(🤭) )朝の祖と(🧓)な(🥥)つた聖王(🕧)。共に無(➡)為にして化するほどの有徳の人であつた。
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