「(🌨)私は幸(📴)福(fú )だ(🔯)。少しで(🕓)も過ちがある(🌸)と、人は必ず(💆)それに気づいてくれる。」
一八(二〇(🦕)二(🔌)(èr ))
「無(wú )知で我流(🔇)(liú )の新説を(🥀)立てる者(😭)もあるらしいが、(🔫)私(📌)は(💸)絶対(duì(💙) )にそ(🕗)んなことはしない。私はなるべく多くの人(🔮)の考(kǎo )え(🏣)を聞い(🎰)て取(qǔ(🛄) )捨(shě(🏕) )選(✳)択し(🏝)、な(💠)るべく(🎌)多く(🐯)実際(🔒)を見(🍜)てそ(🚾)れを心(xī(🐊)n )にとめておき(⚾)、判断の材(💫)料にするよ(😯)うにつとめている。むろん、それではま(🙀)だ真知(zhī )と(🏷)はい(📤)えないだろう。しかし、(🍐)それが真知(zhī(🍉) )にいたる途(tú )み(🤤)ちなのだ。」
○ 綱(😛)(gāng )==これを「(🔘)網(wǎ(📫)ng )」の誤(wù )りと見て「一網打(🔔)尽」の意(yì )味に解する説もある。しか(💎)し、(⛴)当(🔧)時の(😣)魚獲(huò )法(fǎ )に、大綱(gāng )にたくさんの(📽)小綱(🧐)を(🤢)つけ(✅)、その(👳)先に釣(dià(🕊)o )針を(👜)つ(🍄)けて、そ(🔯)れを水(shuǐ )に流(liú )す方法(👉)があり、それを(🌿)綱(gā(🈵)ng )と(🕺)いつたという(🍚)のが正しいようである。しかし(😞)、(🗓)いずれにしても、(🎱)本(🗞)章の結(jié )局の意味(🎱)に(😦)変りはな(🧡)い。
「何(hé )か一(yī )つ話(huà )してやる(🤭)と、つぎからつぎ(🐌)へと(🚷)精進して行(🖼)くのは囘かいだけかな(🍩)。」
「(🤳)何(🈸)(hé )という(😍)荘厳(yán )さだろう、舜しゅん帝(dì(🌀) )と(🔡)禹う王が天下を治められたすがたは。しか(✈)も両者(zhě )共に政(🛤)治(🎱)には何(🐂)のかか(🧠)わり(⛵)もないかのようにしていられたのだ。」
(🦅)陳ちん(🐹)の司(sī )敗(bài )しはいがたず(🎒)ねた。――
曾(🥀)(céng )先生がいわれた。―(🌫)―
○ 舜(🍡)は堯帝(🧖)に(🍮)位をゆず(⤴)られた聖天(tiān )子。禹は舜帝(🧜)(dì )に位を(👙)ゆ(🚈)ずら(🏘)れ、夏朝の祖(zǔ )となつた聖王(wáng )。共に無(wú )為(☝)にして化するほどの有徳(🎀)の人(🤭)であつた。
○ こ(🥠)れ(🐏)は孔子(zǐ(🦄) )晩年の言葉にちがいない。そ(⏭)れが単なる無常観か、過去を顧みての歎(tà(⌚)n )声(shēng )か、或(🚠)は、(😢)たゆみなき(🥔)人間の努(➰)力(📖)を祈る声かそもそも(🆚)また、流転をとおし(🍂)て流る(🕰)る道の永(yǒ(🛑)ng )遠(🆑)性を(📊)讃美(měi )する言葉か、それは人(rén )おのおの(📧)自らの(🦂)心(😏)境によ(🎒)つて(🎠)解(jiě )するがよかろう。ただわれわれは、こうした言葉(yè(✏) )の(💴)裏付けによつて、孔子(🦀)の(🏎)他(🍅)の場合(🍜)の極(🗻)めて平凡ら(😜)しく(🥍)見える(⬅)言(yán )葉が(🤯)一(🌒)層深(🌻)く理(lǐ )解されるであろ(🏤)うことを忘(wàng )れ(🙃)てはならな(👳)い。
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