二二(💎)(二(🔳)二七(qī ))
二(一(🕥)(yī )八(bā )六(liù ))
「文王(🛴)がなく(🏴)なられた後、文という(📹)言葉の内容(róng )をなす古(gǔ )聖(shè(📖)ng )の道は、天(tiān )意によってこの私に(🐚)継承(chéng )されているではな(🍅)い(💌)か。もしその(🐥)文(🐸)をほろぼそ(📺)う(🌾)とするのが天意であ(⚡)る(🖖)ならば(🎹)、何(🤤)(hé )で、後(hòu )の世(shì )に(📱)生れた(🗄)この私に(🌯)、文に親しむ(🧣)機(👝)会が与(yǔ )えられよう。文(💞)を(🌠)ほ(👘)ろぼすまいという(🦃)のが天意(💄)であるかぎり、匡の人たちが、いったい私に対し(➖)て何が出(chū )来(lái )るというの(🌅)だ。」
二(🎿)(一(👩)(yī )八(bā )六)(🤶)
「共に学(xué )ぶことの(🔤)出来る人(ré(🍰)n )はあろう(👌)。しか(🈺)し(⛽)、そ(👐)の人(🌽)た(🐷)ち(🧛)が共に道(dào )に精(jīng )進(jìn )することの出来る(🦉)人(🌲)であるとは(🆓)限らな(🏜)い。共(🕍)に道(dào )に精進すること(🔒)の出(💗)来る(👞)人は(🎿)あろう。し(🚲)か(🌤)し、その人たちが、いざ(⤵)という時(🍋)に(🚇)確(🍑)乎た(🖼)る信念に立(🕸)って行動(dòng )を共にしうる人である(🎼)とは(🏀)限らない(🏙)。確(què )乎(🔘)た(🚲)る(🆑)信念(🧀)に立(lì )って行(➖)(háng )動を共にし(🉐)うる(✔)人はあろう。しかし、その人(rén )たちが、複雑な現(xiàn )実の諸問題に当(💋)面して(🥓)、なお事を誤(🏚)らないで(👀)共に進(jìn )みう(🧗)る(🍪)人である(🏳)とは限ら(🕊)な(🔀)い。」
(💪)子路は、先師(shī )にそ(🚞)う(💳)い(🌙)われ(🍖)た(🤞)のがよ(💬)ほど嬉(🕐)しかったと(🍡)見えて、そ(📮)れ以来(lái )、(🌷)たえずこの詩を(🚥)口ずさんで(🌽)いた。すると(📑)、先(🆖)師(😹)はい(🚍)われた。――
よきかなや(😰)。
「熱(rè(🌂) )狂的な人は正直(🌲)(zhí )なものだが、そ(😿)の(🥕)正直(🛒)(zhí )さがな(🌘)く、(🌝)無(💴)(wú )知(zhī )な人は律(👩)義なものだが、その律(📿)儀(yí )さが(📽)なく、(🍺)才能(néng )のない(🏉)人(🛹)は信実(🔽)なもの(👙)だが(🚊)、その信実さがない(🎀)とすれば、も(🍐)う全く(🧐)手がつけられない。」
(⏸)曾先(xiān )生(shē(🗾)ng )がいわ(🧣)れた。――
よきかなや(🎒)。
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