(小人がつけ上る(🐢)のも、怨むのも、また嫉妬(🔪)心を起す(🎗)のも、結局は自分だけがよく(💾)思われ(🍲)、自分(🚏)だけが愛(🥫)(ài )されたい(♌)か(✳)らだ。悪(è )の根元は(🙍)何と(📁)い(🛰)っても(📡)自分(🌯)を愛(ài )し過(🗡)ぎることにある。この根(gēn )本悪(è )に眼を(🌓)覚(jiào )まさ(🍖)せない限(🚔)(xiàn )り、(🏇)彼(bǐ )等はどうにもな(🥇)るもので(⛑)はない。)
「多(duō )分(fèn )私の(❕)方に(💉)お(😵)越しであろうと存(cún )じまして(🐪)、急い(🤹)で帰(🚀)って来たと(🍤)ころです(🚩)。ほんの一寸おくれま(📧)して、申しわけありません。」(📍)
孔子は、ぬかりなく(🔊)考えた。そ(🍰)して遂に一策を(💊)思いつ(🥘)いた。それ(🎺)は、相(xiàng )手(🤼)の用(yòng )いた策そ(🚧)のまま(🕕)を(🧦)応(🦖)用することであった。つ(🌀)まり、陽貨の留守(shǒu )を見計(📊)って(⌚)、謝(🕹)辞を述べ(🍡)に行こう(☕)というの(🏤)で(🚓)ある。
子、魯(lǔ(🐔) )の大師(shī )に楽(🗨)が(😚)くを語つげ(🐩)て曰く、楽は(🔋)其(qí(🥅) )れ知(😣)るべきなり。始め(🐔)て(🐭)作(🍪)おこすと(🔛)き翕如(rú )き(🐕)ゅうじょたり。之を(🏼)従(cóng )はな(🔚)てば純如(rú )たり。※(「激(🌌)」の「さ(🔗)ん(🚄)ずい」に代えて(🔊)「白」、第(dì )3水(🧠)(shuǐ )準1-88-68)如(rú )きょうじ(🚨)ょ[(🖥)#ルビの「き(⏰)ょうじょ」(🌅)は底本(🐺)では(💇)「きよ(🚪)よじょ」]たり。繹如(🏖)えきじ(✋)ょたり(😫)。以て成(🍘)(chéng )ると。
で、彼(bǐ )は、ある日、それとなく子桑伯子についての孔子(🏡)(zǐ(🤴) )の感想(⏰)を求めて見た。彼(bǐ )は(🕘)、(🚭)もし孔子に諷刺の意志があれば、子(🚬)桑(🤡)伯子のこ(👾)とから、自然、話は自分の(🕤)方(🆔)に(🤲)向いて来る、と思ったのであ(🚿)る。とこ(📩)ろが、孔(🐺)子の答え(🈳)は極(🎯)めてあっさりしたもの(⬇)であ(✝)った。
「か(😇)りに(🐥)斑牛(niú )まだら(🔍)うしの子であって(👹)も、天地(dì )山(🐿)川(🦕)の神(👴)々(📭)はお嫌いはされぬかの。」(🥔)
(もし、孟孫氏に(♟)、は(👣)なはだし(🕍)い僭上沙汰(tà(🏋)i )でも(🚪)あ(🈷)れば、(😂)それは(🐩)孟孫(🏬)氏(🎩)一(😥)家の(🐬)問題だけでなく、魯の国の問(💆)題(🌥)で(😱)あり、ひいては天下の道(dào )義を紊るこ(🔽)と(🧛)にもなる。それに、万一(🐢)、(🍴)自分に(🤲)一(🐹)応の(🤞)相談を(🦖)し(🎨)た、と(👣)でも云(📟)(yún )いふらされると(👣)、(💻)これから(💅)自(🏙)分(fèn )がやって行こうとする政(🦊)治の(🥓)精神(shé(📴)n )を、(🥫)傷(🔠)けることにもな(🤶)る(🌜)。出来(📜)れば、(🖕)自分(😾)のいっ(👗)た意(🤝)味を、はっきり(🛋)さして置くに越したこ(🚮)とはない。し(📷)かし、祭典の計画(🥟)について(🐠)、直接の相(xià(🏩)ng )談(tán )もうけないで(🖤)、こ(🚑)ちらからそれを云(yún )い出すの(🚈)も非(😛)礼(🍪)だ。何とか方法はないものだろ(⛳)うか。)
「楽(lè(😇) )長!」
「大丈夫(fū )だと思います。本物が立派で(🕠)さ(🚺)えあれ(🔤)ば。」
孔(kǒng )子はそれに頓着なく、
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