女子 アナ クンニ10

A「大(🍭)人(🥘)しいのは結構だけれど(👅)、陰鬱にな(🏑)ら(🕖)れても困るな(👑)ア」

A「あッは(💹)ははは、お(💉)けつの振り(🌈)方は関(🌵)さんが一番(🚉)うまい(🥛)よ」

A「(🔣)す(🖕)ると、あまり(👽)仏蘭(🌟)西語の会話をなさる機会はおあ(🛵)りにならない(🍛)んで(🎞)すか」

A　男爵は覚(🔝)悟をき(👲)めた。

Aと、ナオミは辺(🍮)り憚はばからず、(🙇)体(🐁)を前後(🈚)に揺す振りな(💢)がら(🌠)、

A　私(🏋)は建築のことについては全く門外漢であるが(🕕)、西洋(🏬)の寺院のゴシック建築と云う(😬)ものは屋根(🏭)が高(🚀)く／(🕎)＼尖って(⛳)、その(🅰)先が天(🍑)に(❗)冲せ(🏬)んと(🗽)して(🔊)いると(🐘)ころに美観(📺)が存(🧥)する(📃)のだと(🙋)云う。これに反し(🕰)て、われ／(😗)＼の国(📳)の伽藍では建(✡)物の(🦓)上に(🐇)まず(🌁)大きな甍を伏せて、(🍾)その庇ひさ(📠)し(🎦)が作(👘)り出す深い廣い(🕘)蔭の中へ(🦃)全体の構造を取り込んでしまう。寺院のみならず(🥗)、宮殿でも、庶民(🍎)の住宅でも、外から(👛)見て最も眼立つものは、或る場合に(🌶)は瓦葺き(🎍)、或る場(📤)合には茅葺きの大きな屋根(💚)と、その(🚬)庇の下にたゞよ(🎿)う(🔄)濃い闇である。時とする(🚊)と、白(✡)昼といえども軒(🗡)から(🐇)下には洞(🗻)穴のような闇が繞ってい(🌓)て(🦓)戸口(⤵)も扉も壁(😜)も柱も殆ど見え(📒)ないこと(🅿)すらある。これは知恩院や(🍽)本(🐘)願(🍰)寺の(🤺)ような宏壮な建(📂)築(🍏)でも、草深い田(🛄)舎の(📝)百姓家でも同様(💍)で(💠)あって、昔(🧑)の大概な建物(😁)が(🥑)軒(🎟)から下(🧦)と軒から上の屋根の部分(♑)とを比べると(🍱)、少(🖲)くとも眼で見(💃)た(🎇)ところでは(🌆)、屋根の方が重く、(🏈)堆く、面積が大き(🤵)く感(🔦)ぜられる。左様にわれ／(🦃)＼が住(🏨)居を(♎)営むには、何よ(🍤)りも(🍾)屋根と(⛸)云う傘(🍿)を拡げて大地に一廓の日かげを(📈)落し、その薄暗い陰翳の(📪)中に(🥅)家造りをする。もちろん西洋の家屋にも屋根がない(🕴)訳(🏝)ではない(🔳)が、それは日光を遮蔽するよりも(🐷)雨露(🚋)をし(💉)のぐための方が(🧑)主で(📰)あっ(🙉)て、蔭はなるべ(👊)く作らな(🐬)いようにし(🏡)、少しでも多(🛥)く内部を明りに曝すようにし(🕙)ていることは(🌖)、外(🌪)形を見ても頷かれる(〽)。日本の(🤔)屋(🥩)根を傘とすれば、西(💬)洋のそれは(🙄)帽(🍵)子でしかない。しかも鳥打帽子(😏)のよう(🕴)に出来(🐍)るだけ鍔つばを小さ(🕝)くし、日光(🌌)の(🎒)直射を近々と軒端(📥)に(🤧)受け(🏬)る。けだし日本家の屋(🔚)根の(🔨)庇が(🔽)長いのは、気候(🕜)風土(🍒)や、建築材料や(🚘)、そ(🧦)の他いろ／＼の関係がある(📽)のであろ(🌦)う(⬜)。た(⛵)とえば煉瓦やガラ(🛶)スやセメ(😫)ン(😊)トのよ(🏀)うなもの(🕶)を使わな(👂)いところから、横なぐりの風雨を(❔)防ぐためには(😻)庇を深くす(🌘)る必(🌘)要(🌈)があ(😴)った(💲)であ(🕙)ろうし、日本人(💊)と(🏇)て暗い部屋よりは明るい部屋を便利(🏪)と(🖕)し(🔛)たに違(🖲)いないが(🔥)、是(🚦)非(🍎)なく(🍔)あゝなったのでもあ(🧖)ろう。が、美(➗)と云うもの(📜)は(💧)常(🖋)に生(❓)活の実際から発(🏃)達(💖)する(😠)もの(🔢)で、暗い部屋(😽)に住(🦈)むことを餘儀(💜)なくされた(🥣)われ(🚈)／(🖲)＼(🚭)の(📐)先祖は、(🙂)い(🧝)つし(✳)か陰(😬)翳のう(📉)ち(🏿)に美を発見し、やがては美の目的に添うように陰翳を利用するに至った。事実、日本座敷の美は全(🥎)く陰(🖤)翳の濃淡に依って生れているので、そ(🛏)れ以外に何もない。西洋人が日本座敷を見て(🚑)その簡(🛁)素なのに(👇)驚(🤮)き、たゞ(🥀)灰色の(🙆)壁があるばかりで何の(🚚)装飾もな(🌈)い(🏷)と云う風に感じるのは(🎗)、彼等としてはい(💥)かさま尤もであるけれ(👴)ど(💾)も、それは(🕎)陰翳の(♊)謎を解しないからであ(📼)る。わ(😑)れ(💦)／＼(🍝)は、それで(🍀)なくても太陽の光(📧)線の這入(🧀)りにくい(🎛)座(🛒)敷の外側へ、土庇を(🦀)出(🈲)したり(🐗)縁側(🎙)を附(🛴)けたりして一層日(⬇)光を遠のける(🎁)。そして室内へは、(🦌)庭からの反(👦)射が障子を透し(⭐)てほの明るく忍び込む(👫)ように(👱)す(🐂)る(😫)。わ(🗨)れ／＼の(♊)座(🚎)敷(🎍)の美(⏺)の(⛄)要素は、この(🔛)間(⏱)接(🔇)の鈍い(🍌)光線に外な(🔮)らない(👯)。われ(💉)／＼は、この力のない、(🔔)わびしい(🛥)、果敢はかない光(🎠)線が(🤮)、しんみり落ち着いて座敷の(😶)壁へ沁み込むよう(🔊)に、わざと(🏸)調子の(⬛)弱(🆑)い色(🔑)の砂壁を(👰)塗(📳)る。土蔵とか、厨とか、廊(🌯)下の(🕓)ような(⛏)ところ(🎡)へ塗(🌐)るには照りをつ(🔆)ける(👁)が、座敷の壁(😏)は殆(🆖)ど砂壁で、めったに光らせない。もし光らせたら(⛲)、そ(😕)の乏しい(💄)光線の、柔かい弱い味が(🥌)消える。われ(🚈)等(🐃)は何処(🏪)までも、見るからにおぼつ(🤭)か(🕝)なげな外光(🗒)が、黄昏(🕳)色の壁の面(🥥)に取り着い(🌏)て辛くも餘命(🏰)を(🖤)保っている、あの繊細な明るさを楽しむ。我(💅)等(🏈)に(🍓)取って(🈂)はこ(🗨)の壁の上の明る(🤸)さ或はほ(💤)の(🐤)ぐ(👛)らさ(🏔)が何物の(🆖)装飾にも優るの(🌆)で(🏉)あり、しみ(🚃)／″(🆙)＼と見飽き(🤐)がしない(📺)のである。さればそれらの砂壁(🧛)が(🔌)そ(🚸)の明る(🍹)さ(🔂)を乱(🤝)さ(🥕)ないよ(🦑)う(🚗)にとたゞ一と色の無(🤶)地に塗ってあるのも当然であって、座(🍥)敷毎(🐆)に少(🚏)しずつ(⏳)地(🍸)色(📏)は(😴)違うけれども、何とそ(🌩)の違いの微か(🎴)で(💭)あることよ。それは色の違いと云う(👅)より(🚇)も(🔧)ほんの僅か(🔑)な濃淡の差異(🈹)、見る人の気分(🙅)の相違と云(😀)う程のものでしかない。し(🥥)かも(🍵)その壁の色(🐯)の(🔣)ほのかな違(💓)いに依っ(📤)て、(💏)また幾らか(🤣)ずつ各※(🚸)(二(🐩)の字点、1-2-22)の(💍)部屋の陰翳が異なった色調を帯びるの(☔)で(🤢)ある(🍼)。尤も我(🕸)等(🐈)の(⏭)座敷にも(🏥)床の間と云う(🐨)ものがあって、掛(😥)け軸を飾(🕕)り花を活けるが、しか(🖼)しそ(💇)れらの(🎻)軸や花も(🔤)それ自体が装飾の役を(😕)しているよりも、陰翳に深みを添える方が主に(🔟)な(⌛)って(🐅)いる。われらは一(Ⓜ)つの軸(🤝)を掛けるにも、その軸物とその床(🚹)の(🌋)間の壁との調和、即ち(🛃)「床う(❇)つり」を第一に貴ぶ。われらが掛け軸の内容を成す書(😭)や絵の巧拙と(🌠)同様の重要さを※(「(🎞)ころもへ(🍼)ん＋表」、(😢)第4水準2-88-25)具ひ(🔏)ょ(🗂)うぐに置く(🛤)のも(✒)、実(➖)に(🗒)その(🎠)ためであ(🐾)って、床うつりが悪か(🚟)ったら如何(🛁)なる名書(😬)画も掛け軸とし(㊙)ての価値がなくなる。それと(🥛)反対に一つの(🛎)独立した作(🛏)品(😹)とし(🚆)ては大した傑作でも(🍰)な(🌝)いような書画が、茶の間(〰)の(🚔)床に掛けて(🛃)みる(🈲)と(🖊)、(😮)非常にそ(🥖)の部屋(💧)と(🐠)の調(🕛)和がよく(🛢)、軸も(🌐)座敷も俄かに引き(😊)立つ(🙏)場合が(📕)ある。そしてそう(⤵)云う書画、それ自身とし(🌹)て(🤭)は格別の(🧟)ものでもない(😨)軸(🛹)物の何処が調和するのかと(🥌)云えば、それは常にその地紙や、墨色や、※(「ころもへ(🏻)ん＋表」、第4水準2-88-25)具の(🏃)裂き(😆)れが持って(💪)いる(🚲)古色にあるのだ。その(🏔)古色(🏺)がその(🚈)床の間や座(😦)敷の暗さと(🕛)適宜な釣り合いを保つのだ。われ／＼はよ(♉)く(❓)京都や奈良(🆔)の名刹(🥕)を訪ねて、(🔼)その寺(🚄)の(🥙)宝(💛)物と云われる軸物が(🧒)、奥深(🚢)い大(🏽)書院の床の(🎰)間にかゝ(⚓)っているのを(🏚)見せられるが(🌉)、そう云う床の間は(🤟)大概(⛓)昼も薄暗いので、図柄(⛔)など(🍿)は見分(🥄)けられない、(🐂)たゞ案(👁)内人(👒)の説(🏆)明を(🙎)聞きながら(🤨)消えかゝ(🌲)った墨色の(✏)あとを辿って多分立派な絵なのであろうと想像(💚)するばかりであるが、しか(👚)しその(🌴)ぼやけた古画と(😵)暗い床の間との取り合わせが如(🔘)何にもしっくりしていて、(〽)図柄(🏀)の(🥙)不鮮(😿)明などは(🎟)聊かも問題(🕊)でない(🌊)ばかりか(📖)、(🍝)却ってこのく(📢)らいな不鮮明さ(🐴)がちょう(🧝)ど適し(🤨)ているようにさえ感じる。つ(👒)まりこの場合、(🏪)その(📸)絵は覚束な(🈳)い(🌛)弱い光りを受け留めるため(🤤)の一つの奥床しい「面」に(🎄)過ぎな(♟)いのであ(👠)って、全く砂壁(🔒)と同じ作用をし(🖱)かしていないのである。われらが(🕚)掛け軸を択ぶ(🗃)の(🥢)に時代や「さび」を珍(📴)重する理由はここにあるので(👨)、新画は水墨や淡彩のも(👟)のでも、よ(🤤)ほ(📢)ど注意(🛠)しないと床の間の陰翳を打ち壊すの(🎞)である(🍷)。