五(wǔ )(二一〇)
○ 両端(duān )==首尾(wěi )、本末、上下、大小、(🌬)軽(🏛)重、精(📥)粗、(❇)等々を意(💇)(yì(💥) )味する(🏉)が、要(👣)(yào )するに(🌒)委曲をつ(🧙)くし(👽)、(🔢)懇切(🌇)丁寧に(🐚)教(jiāo )えるということを形(xí(😱)ng )容して(🧚)「両端(👺)をたたく」と(🍣)いつたので(🏍)ある(🍆)。
「(🚛)大(🏖)軍の主(👃)将(jiā(🔑)ng )でも、それを(🧝)捕虜に出来(lái )ない(🥪)ことはな(🎢)い(🌑)。し(🙁)かし、一個(🙎)の(🔀)平凡人でも、そ(🍸)の(🌋)人の自由(🔉)な意(🏀)志を奪う(🚈)こと(🌳)は出来ない。」
○ 孝経によ(🍁)ると、曾(✝)子は(🈵)孔子(🚍)に(🛰)「身体髪膚これ(🗒)を父母(mǔ(🛋) )に受(➗)く、敢て毀傷(❓)せざる(🏑)は孝(🎸)(xiào )の(🉐)始なり」という教(jiāo )え(📚)をうけて(🏎)いる。曾子(zǐ )は、それで、手や足に(💓)傷のないのを喜んだことは(😛)いうまでも(🌑)ないが、し(👡)かし(🚧)、単(dān )に身体(tǐ )のことだけを問(🗿)題にし(👍)て(📘)いたのでないことも無(🔒)論(🦊)である。
先(🍷)師(shī )のご病気(〰)が重かった。子路が(❣)病(✅)気(qì )平(píng )癒のお祷(dǎo )りを(🌰)した(🎚)いとお願(🥁)い(🔏)した。すると先師がいわれた。――
一((🏻)一(yī )八五)
先師が(🎋)川の(🤚)ほとりに立っていわれ(➕)た(🦗)。――
○ 匡==衛(😚)の一(💟)地名(🆕)。陳との国(🤜)境に近い。伝(🛅)説によると(🦇)、(👷)魯(☔)の(💒)大夫季氏の家臣であ(😛)つた陽(🤥)(yáng )虎(🎫)という(🌻)人(ré(🆚)n )が(🕙)、(👦)陰(🦐)(yīn )謀(móu )に失(⛔)敗して国外にのがれ(🌚)、匡において(✒)暴虐の振舞(wǔ(🗺) )が(😥)あ(🙍)り、匡(kuāng )人(⭐)は彼を怨(yuà(🍬)n )んで(👝)いた。たまたま孔子(zǐ )の一行が衛を(🔊)去つて陳に行く(🕐)途(🙁)中(zhōng )匡を通りかかつたが孔(kǒng )子(💧)の顔(🚙)が陽虎(hǔ )そ(💹)つくり(🖇)だつたので、匡人(rén )は兵(🌂)を以(yǐ )て一行を囲むことが五日(🍪)(rì )に(🏴)及んだというの(🏏)であ(💩)る。
(🎐)子(🔄)路は、先師(🐞)(shī )にそういわれたのがよほど嬉(🌝)(xī )しかった(😼)と見え(🚘)て、それ以来、た(❗)え(👿)ず(🎦)この詩(shī(🍻) )を口(kǒ(🐆)u )ずさんでいた。すると、先師はいわれた。――
「(🤴)篤く信じて学(xué )問を愛(ài )せよ。生(shēng )死を(⌛)かけて道(dào )を育てよ。乱(🚑)れ(🕎)るきざ(🛍)しの(🛒)ある(🍥)国(🥊)(guó )に(💠)は(👐)入らぬがよい(💅)。すで(🚻)に乱れた(🌑)国に(🎼)は止(🎿)(zhǐ )まらぬがよい。天(🔶)下に道が行われている時(shí )には、出でて働(dòng )け。道がすたれている時に(📡)は(😅)、退いて身を守(🕢)れ。国に(🏸)道が行われていて(🏓)、貧賎(jià(🥛)n )であるのは恥だ。国(guó )に道(dào )が行(❇)われないで、富貴であるの(🌘)も恥(🚥)(chǐ )だ。」(👷)
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