なんば エロ マッサージ10

A「やあ(🐖)だ(🥃)ア、己おれあ、くたびれたからもう(❔)帰(👌)ろう(🚸)や。これから行(🎂)っ(🔡)て(✌)一と休(👎)みして、東京へ帰ると(⏳)日が暮れるぜ」

A　こ(🉐)の間何かの(🚍)雑誌か新(❤)聞で(🌥)英吉(💴)利イギリスのお婆さんたちが愚痴をこぼ(💑)している記(🧢)事(🖐)を(🍋)読ん(💴)だ(📁)ら、自分たちが若い時分には年寄りを大切にして労(🍚)いたわってや(🚠)っ(🌘)たのに(📍)、(🎨)今(🔼)の娘たちは(🏆)一(🍺)向われ／＼(🧟)を構ってくれない、老人と云うと薄(⛏)汚いも(♏)ののよ(🤖)うに思(👥)って傍へも寄りつか(🕎)ない、昔と今とは若い(🏫)者の気(👞)風が大(🦊)変違った(🚠)と(🐼)歎いているので、何処の国でも(🥌)老人は同じようなこと(🔪)を(🚬)云うものだと感心したが、人間は年を取(💁)る(👯)に従(🎿)い、(🏐)何事に依らず今よりは昔の方が(📲)よか(🐖)ったと思(😀)い(🖼)込む(❇)もので(📊)あるらしい。で、百年前の老(🥝)人(🥡)は(💈)二百年前の時代を慕(🍼)い、(🏓)二百(❕)年(📓)前の老人は(🍣)三百年前の(🍞)時代を慕い、いつの時代(🧟)にも現(📈)状に満足することは(🏺)ない訳だが、別して最近は(🕥)文化の(🗾)歩みが急激である上に、(✂)我が国(👵)はまた特殊な事(⏩)情がある(🏭)ので、維(🥟)新以来の変(🍘)遷はそれ(📩)以前の三(🚝)百年(🐞)五(🔗)百年(🥜)にも当るであろう。な(🛄)ど(⏲)という私が、やはり老人の口真似(🏊)をする年(🔌)配にな(🌒)ったのがおかし(🏣)い(⌚)が、しか(🐓)し(🛩)現代の(🌾)文(➖)化(🔝)設備が専(🚦)ら若(🔈)い者(🗒)に媚び(🚆)てだん／(🕖)＼(🏦)老人に不親切な時(📀)代を作りつゝあ(🃏)ることは確かなよう(🧝)に思われる。早い(💠)話(🕢)が(🤼)、街頭の(📂)十字路を号令で横切(🕸)るよう(🈚)になっては(✋)、もう老人は安心して町へ(🐑)出ることが出来(😗)ない。自動車で乗り(🚮)廻(🚣)せる身分の者はいゝけれども、私な(💞)どでも(💳)、たまに大阪(⭐)へ出(👺)ると(🔖)、此方側から向う側へ渡(😮)るのに渾身の神経を緊張させる(🌞)。ゴース(🔩)ト(🔩)ップの信号(🕙)に(❔)してからが、辻(😞)の真ん中にあるのは見(🍰)よい(🕷)が(🔂)、思いがけない横っちょの(🏦)空(✋)に青や赤の電燈が明(📓)滅するのは、(✈)中々に見(🔘)つ(🎎)け出(🗑)し(🦆)にくいし、(⤵)廣い辻だ(🎉)と、側面の信号を(🌐)正面(🛥)の信号と(📶)見違えたり(💱)する。京(💃)都(👏)に(🏺)交通巡査が立(🖕)つ(🥒)ように(🕛)なっては(🤞)もうおしまいだとつく／″＼そ(🌦)う思(🔐)った(🎟)ことがあっ(👫)たが、今日純(🐞)日本(👈)風(💒)の(😊)町の情趣は、西宮(🙌)、堺、和(🌒)歌山(🔽)、福山、あの程度の都(✏)市へ行(🆎)か(🤗)なけ(🦔)れば味わわれない(📶)。食(🎵)べる(💦)物で(🛐)も、大(💁)都会(🗞)では老人の口に合う(⛓)ようなもの(👟)を(🚲)捜(🐄)し出すのに骨が折れる。先だって(👘)も(🐷)新聞(🌵)記者が来て何か(✨)変った旨い料理の話をし(🐶)ろと云うから、吉野(🧦)の(⏸)山(🆔)間(🐥)僻地の人が食べ(🥍)る柿の(🕛)葉鮨と云うものの製(🔜)法を語った。ついでにこゝ(💙)で(🍉)披露しておくが(🔻)、米一升に(🐟)付酒一合の割り(🍑)で飯(🍎)を焚(🌏)く。酒は釜が噴いて来た(🔒)時に入れ(🐇)る(🛡)。さて飯(🏮)が(🥫)ムレた(🌡)ら(✴)完全に冷えるま(🕉)で(🕠)冷ま(🔜)した後に手(🏣)に塩をつけて固く握(♈)る(⏯)。こ(🛩)の際手(🐧)に少(😤)し(😚)でも水気があってはいけな(🍂)い。塩ばかりで握(🛳)るのが(👍)秘(🏺)訣だ。それから別に鮭のアラ(😅)マ(👐)キを薄く(🤲)切(🧑)り(🎚)、それを飯の(🏠)上に載せて、その上(🐈)か(😲)ら柿の葉の(🔻)表を内側に(💁)して包む(😑)。柿の葉(🐟)も鮭も(🧐)あらか(🏇)じ(👘)め乾いたふき(🤾)ん(🍒)で十分(😩)に水気を拭き取っ(♟)てお(😔)く。そ(💇)れが出(🍼)来た(🌾)ら、鮨(🦉)桶でも(🗓)飯櫃でもいゝ、中をカラ(🌥)カラに(🎱)乾(🔅)かしておい(🎏)て、(🚎)小(📜)口から隙間のな(😾)いように鮨(🤶)を詰(👯)め、(🌶)押蓋お(🐉)しぶ(🏾)たを置いて漬物石(🚡)ぐ(🏓)らいな重石(🐳)おもし(🕟)を載せる。今夜漬けたら翌朝(🗯)あたりか(🙇)ら(🗜)たべることが出来、その日一日が最(🧒)も美味(🐘)で、二(🌹)三日は食べられる。食べる時(❓)にちょ(🤲)っ(🐾)と蓼の葉で酢を振(🔙)りかける(🖲)の(🏰)である。吉(⚫)野へ遊(🏮)びに行った友人があまり旨いので作り方を教わって来て伝授して(🥛)く(🍥)れた(🔊)の(👥)だが(🤞)、柿(🚍)の(🆘)木(🍴)とアラマキさえあれば何(🔃)処でも拵(🐨)え(😕)られる。水気を(🚚)絶対になくすることと(🌔)飯を完全に冷ますこ(☕)とさ(🥍)え忘れなければい(☕)ゝの(✴)で、試しに家(🔜)で(🌖)作(🏧)ってみ(👏)ると、(🍳)なるほどうまい。鮭の脂と(🕌)塩気(🥦)とがいゝ塩梅に飯に滲(🙁)み込んで、鮭(🛹)は却って生身なまみのように柔かくなっ(🧜)ている工合が何とも(🔽)云(🚯)えない。東京の握り(🗓)鮨とは格別な(⛏)味で(🛋)、私などには(🐕)この(🔙)方が口(🥛)に合うので、(🤔)今年の夏は(🖋)こればか(🗝)り食べて暮(⬛)らした。それに(🧚)つけてもこん(🏝)な塩鮭の食べか(🐼)たもあった(🗜)のかと、物(💌)資に乏し(🧞)い山(♟)家(🌃)の(📀)人の(👁)発明に感心したが(😰)、そう云ういろ／＼(🛢)の郷土の料理を聞(🈹)いてみると(🐱)、現代で(🖲)は(🍣)都会の人より田舎の人(📂)の味覚の方がよっぽど確かで、或る意味でわれ(🐬)／＼(🌨)の想像も及ばぬ贅沢を(🥄)している。そ(👵)こで老人は(🈁)追い(🎏)／＼都(♒)会(👗)に見(🏇)切りをつ(🎷)けて田舎へ(👛)隠棲するのもあるが(🥂)、田(🔶)舎の町も鈴蘭燈などが(🐇)取り附け(🏋)ら(🎛)れて、年(📿)々京都(😧)のようになるので、そう安心している訳(🎂)に(🏑)は行(👽)かない。今に文(🐌)明が一段と進んだら、交通機関は(🗄)空中(❓)や地下(🛋)へ移って町の路(😱)面は一と昔前の静かさ(🦐)に復(🧀)か(✌)えると云う説もあるが、い(😍)ずれその(🕥)時分には(🐿)また新しい(🔠)老人いじ(🚕)めの設備(♊)が(♋)生れることは分りきって(🈂)いる。結局年寄りは(🌌)引っ込(😕)ん(🎌)でいろ(📷)と云うことにな(🏮)るので、自(📗)分(📣)の家にちゞこ(🧣)まって手料理(🐑)を(🌈)肴に(👉)晩酌(🌒)を傾けながら、ラジオでも聞いてい(⏲)るより外に所在がなくな(🔫)る。老人ばかりがこんな叱言こご(🔖)とを(🍃)云うのかと思うと(➿)、満更そうで(🤫)も(🌚)ないとみ(📌)えて、(👱)頃来大阪朝日(💕)の天声人語子は、府の役人が箕面み(📳)の(🤳)お公園(😜)に(💛)ドライヴウェーを(🈵)作ろ(🌱)うと(🈵)し(🏇)て濫(😈)みだりに森林を(😍)伐り(📙)開き(🎂)、山(🐵)を浅くし(🏹)てしまうのを嗤わらっている(📄)が、あれを読(📎)んで私は聊(💿)いささ(🥘)か意を(🛠)強うした。奥深い山中の木の下闇をさえ奪ってしまうの(🎪)は、あ(👧)ま(⛄)り(👜)と云(🥝)えば心なき業である。この調子だと、奈(🈂)良でも、京都大(🏌)阪の郊(🚶)外でも、名所と云う名所は(🔥)大衆的に(🕡)なる代りに、だん／＼そ(🎞)う云う風にして(💗)丸坊主(💧)に(👘)されるのであ(✋)ろ(⛴)う。が、要するにこれも愚痴の一種で、私にしても今の時勢の有(🦄)難いこ(🏾)とは(🛐)万々承知しているし、今更何(👷)と云ったところ(😪)で、既に日(🚔)本(🍚)が西洋(🍬)文化の線(📜)に沿(🐎)うて歩み出した以上、老(🍀)人(🔜)などは置き去りにして勇往(🐝)邁(☝)進するより外に(😲)仕方がないが、でもわれ／＼の皮(✍)膚の色が(👢)変らな(🎫)い限り、われ／＼にだけ課せ(📡)られた損は永久に背負って(🚙)行(➕)くものと(🐃)覚悟しなければならぬ(🎫)。尤も私がこう云うことを書いた趣意は、何(🔰)等かの方面、(😆)たとえ(🗡)ば(🤹)文学藝術等に(🌠)その損を補う道が(🧓)残されてい(🍭)はしまいかと思うから(😿)である。私は、われ(🍠)／＼が既に(✏)失いつゝある陰翳の世界(🐫)を、せめて文学の領域へで(🧟)も(🥈)呼び返(🏋)してみたい。文学という殿堂の(🐈)檐(👀)のき(🐒)を深くし、壁を暗(⛺)くし(💓)、見え過ぎる(🙀)ものを闇に押し込め、無用(🆙)の(🚨)室内装飾を剥ぎ取って(🌀)みた(🤺)い(🌈)。それ(🗂)も(🤤)軒並み(👙)と(🧒)は(🌝)云わない、(📺)一軒ぐらいそう(🔃)云う家(🌿)があってもよかろう。まあ(🔠)どう云う(😉)工合になるか、試しに電燈を消して(🙌)みるこ(📓)とだ。

Aこの、長い、鬱陶うっとうし(🧥)い(🗼)睨にらみ合い(🐉)の間に、私はどうして彼女(💣)に泥を吐かせ(🕜)たらいい(🎻)か、この強(🐌)情な女を素直に詫あやまら(🕉)せる道は(🍦)ないだろ(✴)うかと、ただそればかりを考え(🥧)ました。浜田の(👬)云っ(👡)た(🐘)忠(🍢)告の言葉(🏟)、―――(🈲)ナオミは意地ッ張り(🏎)だ(👅)から、(😡)ふいとしたこ(🚈)と(🕹)で喧嘩けんかを(📡)すると、(🏞)も(🦖)う(🏵)取り返しがつかなくなると云うことも、無論私の頭(👪)にありました。浜(🌂)田(😝)があん(〽)な忠(📺)告をしたのは(🥍)、恐らく彼の実(📘)験から来(⏺)ているのでしょ(👺)う(😵)が、私にして(📰)もそう云う覚えはたびたび(🌕)あります(🙋)。何(🆖)よりかより彼女を怒ら(🏽)せてしまっ(🏌)ては一(🕧)番いけない、(💾)彼女がつむじを(🦊)曲げ(🧝)ないよ(🍎)うに、決して喧嘩に(🧝)ならな(🔴)い(🌃)ように(❣)、(📻)そ(📹)うかと云って此方が甘(⛑)く見られないよう(🈵)に、上手に切り(🥁)出さ(✴)なけ(💛)ればなら(🕟)ない。で(❕)、そ(⤵)れ(🔷)には(🐎)此(📂)方が(✡)裁判官の(⛴)ような態度で問い詰めて行(💕)くのは最(🚶)も(😛)危険だ。「(🥠)お(👁)前は熊谷とこれこれだろう(🆚)？」「そして(🍹)浜田ともこれこれ(⛅)だろ(🚹)う？」と、こう正面(🆘)から肉迫すれば、「へえ(🐖)、そうです」と恐れ入る(🥞)ような女では(🌘)ない。きっ(🎚)と(😊)彼女(🖲)は反(🌚)抗する。飽くまで知らぬ存(🥢)ぜぬと云い張る。す(🐨)ると此方(🌶)もジリ(🦉)ジリして来て癇癪かんし(📖)ゃくを(🤫)起す(🎇)。も(🍦)しそうな(😮)っ(🕺)たら(🚵)おしま(😰)いだから、(🔟)押し問答をすることはとにかくよ(🎴)くな(📳)い。これ(🏕)は彼女に泥を吐かせると云(😥)うよ(❎)うな(🎹)考は止や(🕢)めにして、(🌫)いっそ(🤭)此方か(☝)ら今日の出来事(🎰)を話してし(📕)まった方がいい。そうす(🏞)ればい(🍟)くら強情でもそれを知らないとは云(🔚)えな(🕣)いだ(✋)ろう(🐛)。よ(🗣)し、そう(🚑)しようと思(🖥)ったので、

A「…(🤢)……レー(🍼)ンが此処を訳したために(🖊)………一往当然なことである。しかし此処でもその猥雑わい(😇)ざつ(♒)さは、われわれ(🐐)の古(🌌)い時代(💖)の舞台のた(🧚)め(💪)に書かれ(👓)た(🤲)戯曲（たとえばシ(🚡)ェーク(👛)ス(🍶)ピアのヘン(🚯)リー(❇)五世(⚓)の如き）(📛)に比べ(🔀)て(😭)みて大し(📄)た相違(😼)はないであろう。まして(🔔)こ(🍩)の夜話のような物語は、男女の(👚)席で朗読されたり暗誦(🌼)あんしょ(🍝)うされた(🔠)りす(🍒)るも(📹)のでは(🐷)ないのである」

A「ナ(💄)オミち(🔰)ゃん、今下(🚚)にいた学生(🤕)たちは、あり(😋)ゃ何だね？」(🍲)

A「くず(🤙)」と云う(🅿)地(🆔)名(🔩)は、吉野川の沿岸附近(🙅)ふきんに二箇(❣)所かしょある。下流(💂)の方(🌿)のは「葛(♍)」(😼)の字(📚)を充あて、上流の方のは(🤥)「国栖」の字を充てて、あの飛鳥浄見原天皇あ(🍡)すかのきよみ(🗼)は(🐢)ら(🎾)のすめらみ(😄)こと、―――天武てんむ天皇にゆかりのある謡(🍒)曲ようきょくで有名(🐆)なの(⏹)は後者の(😣)方で(👆)ある。しかし(👈)葛も国(🤸)栖も吉野の(🧛)名物である葛粉くずこの生産地と云う訳ではない。葛は(💴)知(👘)らな(😫)いが、国(⏰)栖の方では、村(🈁)人の多くが(🧐)紙を作(🚃)っ(🚛)て生活している(🔸)。それも(🕯)今時い(👟)まど(💟)き(🏄)に珍(🛺)しい原始的な方法で、吉野川の(✖)水(🐌)に楮こ(🚓)うぞの(🥌)繊維(🍃)せんいを晒さらして(🦗)は、(🤝)手ずきの紙を製するのである(🧙)。そしてこの村に(🔻)は「昆布こん(🌰)ぶ」と(🕠)云う変った姓せいが非常に(🚋)多いのだそうだが、(🚇)津村の親戚もまた昆(🍯)布姓を名の(📉)り、やはり製(🔁)紙を(🥇)業(🐨)としていて、村では一番手広くやっている家であった。津(🌛)村が語(💩)った(🙀)と(🎛)ころでは、(🤽)こ(🏘)の昆布氏もかなりの旧家で、南朝(📧)の(😆)遺(🛸)臣(🏙)の血統と多少の縁(🎖)故があるは(🧓)ずで(🍽)あった。私は、「入(💹)の波」と書(🌺)い(🔓)て「(🚼)シオノ(🛸)ハ(🐹)」(🌔)と読む(🚬)こと(🎠)、「三の公(🌳)」は「(🏡)サ(♈)ン(🏷)ノ(👖)コ」であること(👊)などを、この(🌬)家(🚍)へ尋たずねて始(📣)めて知っ(⛔)た。な(🤩)お(🌋)昆布氏の報告(🦍)に(🛶)よると、国栖から入(🈂)の(🚼)波までは、五(🔫)社峠の峻嶮しゅんけんを越えて(😲)六里に余る道程であり、それか(🕓)ら(🕟)三の公へ(😃)は、(💪)峡谷の口もと(👋)までが二里、一番奥の、昔自天王(✴)がい(🗒)らしっ(🛍)たと云う(📴)地点(🕴)までは(🦎)、四里以上ある。もっともそれも、そう聞いてい(🎀)る(💽)だけ(🐾)で(🥋)、(💣)国栖あたりからでもそんな(📸)上流地方へ(😑)出かける(🦊)人はめった(🥞)にない。ただ(✡)川を(🚔)下って来る筏師い(🥧)かだしの話では、(🍖)谷の奥の八幡平はち(🔡)まんだいらと云う凹(🤴)地(🏻)く(🐡)ぼちに炭(👐)焼きの(✖)部落が五(🖥)六軒(🕘)あって、それから(🏎)また五十丁行ったどんづまり(🛤)の隠かくし平だいらと云う所に(🍠)、たしかに(🐷)王(🎣)の御殿の跡と云(🏨)われるものがあり、神璽を奉安ほう(🕷)あんしたと云う岩窟も(🌯)ある(🌫)。が、(👫)谷の入り口から(🌶)四(🛴)里(🕔)の間(💋)と云うものは(👽)、全(🖕)く路みち(⬆)ら(👝)しい(🤙)路の(㊙)ない恐(📪)おそろしい(🥟)絶壁(🧔)ぜっ(🥞)ぺきの連続であるから、(🤗)大(🙏)峰修行の山(🍇)伏や(📊)まぶしな(🕐)ど(🚺)で(🎬)も、(📜)容易にそこまでは入(🎴)り込まない(😼)。普通柏木(🦒)辺かしわ(📗)ぎあ(🍈)たりの人は、入の(🕷)波の川の(💢)縁ふちに湧わい(🐵)て(🤦)いる温泉へ(🚴)浴ゆ(⚡)あみに行って(🤳)、あそこ(🏉)か(🐜)ら引き返して来る(💑)。その実谷の奥を探さぐ(🏛)れば無数の温(🌹)泉が渓流けいりゅうの中に噴き出いで、(😙)明神みょうじんが滝たきを(👷)始めとして(🦕)幾いく(🚺)すじとなく(🧙)飛瀑(🏅)ひばくが懸かかっ(💓)ているので(🎬)あ(🚻)るが、その(🙁)絶景を知って(🥡)いる(💽)者は山男か炭焼きば(💑)かりである(🥫)と云(😥)う。