大(⚓)宰(🔌)たい(🧣)さいが(💳)子(⬆)貢(gòng )に(💏)た(🙋)ずね(🔺)ていっ(⤵)た。――
「かりに(👢)周(zhōu )公ほど(🐂)の完(wán )璧な才(cái )能がそなわって(🌼)い(📶)ても(💑)、(👥)その才能にほ(📳)こ(🍒)り、他人の長(🍮)所を認めないよう(🥊)な人であるな(🔫)らば、もう見ど(🆚)ころ(😒)の(👥)ない人(rén )物だ。」
「(🦂)聖(shèng )とか(🛬)仁とかいうほ(🧦)どの徳は(🐣)、私(sī )には及びもつかないこと(🦎)だ。た(⏱)だ私は、その境(🔆)地を(🐒)目(🍁)ざし(🍝)て厭く(🌷)こと(🔫)な(🏉)く努(🌨)力し(🤔)て(🧒)いる。また(⛽)私の体験(🦕)をとおして倦むこと(🎋)なく教(➡)えている。それだ(🚗)けが私(sī(🔮) )の身上(😱)だ。」
「君子は気(🔟)(qì(🥒) )持がいつ(📼)も(📑)平和(🛤)で(⛰)のびのびとし(🛍)ている。小人(🌂)はいつもびくび(🐯)くして何かにおびえ(😏)ている(😍)。」
「先生の徳は高山のよう(👓)なものだ。仰げば仰ぐほど高(🕜)い(🌴)。先生の信(xì(🎌)n )念は金石(shí )のよ(🔞)うなものだ。鑚き(📦)れば鑚きるほど堅(jiān )い(🔫)。捕捉(🌂)しがたいの(🎥)は先生の高遠(🌰)(yuǎn )な(🔐)道だ。前(💻)(qián )に(🦗)あるかと(🗞)思(sī )うと、たちまち(🙇)後(hòu )ろにある。先生(shēng )は順(😗)序を(🅿)立てて、一歩(bù )一歩(🤽)とわれわれ(👹)を導き(🍎)、われわれの知(🐏)(zhī(⏪) )識を(📏)ひ(💗)ろ(🚢)めるには各(gè )種の典籍、文物制度を(🚃)以てせら(📋)れ、われわれの行動(🌳)(dòng )を(⌚)規制するには礼を(🚠)以(🚟)てせ(🌀)られる。私はそのご指(🏘)(zhǐ )導(😼)の精妙さに魅せられて、やめようとしてもやめること(🍏)が出来ず、(⛰)今日(🔼)まで私の才(🎧)能のかぎ(🕘)りを(🎻)つくして努力(🅾)して(🕒)来た。そし(💸)て今で(⛅)は、ど(🥪)うなり先生(👻)の(⏸)道の本体を(🗽)はっきり眼の(👏)前に見ることが出来(lái )るような気がする。しか(➖)し、いざそれに追いついて捉えようとすると、(⛪)やはりどうに(🕥)もな(🥤)らない。」
○ 陳=(🔘)=国名。
○(🔛) 孟(mè(㊙)ng )敬(🚪)子(🚡)==魯(lǔ(🌏) )の大夫(🦇)(fū )、仲孫氏、名(míng )は捷。武(😜)伯の子(🤟)。「子」(🐲)は敬語(🔳)(yǔ(📆) )。
「仁(rén )というものは、(🏫)そ(⚫)う遠(yuǎn )くにあるものではない。切(qiē )実(😍)に仁を求め(🚅)る人には、仁(rén )は刻下に実現されるのだ(🌾)。」
「泰(tài )伯(bó )たいはくこそは至徳の人と(🤜)いう(🌶)べきで(🌧)あろう。固辞して位(🦇)をつがず、(⬅)三たび天(tiān )下を譲(ràng )った(🌭)が、人民(mín )にはそうした事実(🤥)をさ(👲)え知ら(💟)せなかった。」(🧓)
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