「上に立(🦋)つ者(🌰)が親(🌃)族に懇篤であれば、人民は(✝)お(😁)のずから(📘)仁(rén )心を刺戟される。上に(🛳)立つ者が故(🎋)旧(🌼)を(🍙)忘(🎎)れな(🤴)け(👻)れ(🧞)ば(📵)、人民(mín )はおのずから(🦊)浮薄の風に遠(🎻)(yuǎn )ざかる。」
「(👣)先生の徳は高(gāo )山の(🎧)ようなも(🏢)のだ。仰(yǎng )げば仰ぐほ(🚗)ど高い。先(xiān )生の信念は金(jī(💾)n )石(shí(🦋) )のよう(🐱)なものだ(🌨)。鑚(zuān )きれば(📕)鑚きる(🍙)ほど堅い。捕捉しがたいのは先(🍆)生の高遠(yuǎn )な(😻)道(dào )だ(🦗)。前にあるかと思うと(😙)、たちま(👀)ち後ろに(🥤)ある。先(👾)生は順序(xù )を立てて、一(🚓)歩一歩とわれ(🦐)われ(🔻)を(🥇)導(🚤)き、われわれの知識(🛣)をひろめるには各種の典籍、文物制度(dù )を以てせら(➕)れ、われわ(🎖)れ(🍧)の(📑)行(há(❔)ng )動を(💊)規制するには礼を以(💖)(yǐ )てせられる。私(sī )はそのご(🍹)指(zhǐ )導(🚌)の(🔨)精妙さに(🚧)魅(⚾)(mèi )せられて(🗻)、やめよう(👽)と(🏑)し(🎰)て(🕣)もやめるこ(🥞)とが出来(🐉)ず、今(jīn )日まで(🍳)私(🚼)の才能のかぎり(🍕)をつく(🅿)して努力(🦎)し(🤴)て来た。そして今では、どうな(🧓)り先生(shē(💟)ng )の道の本(🕵)体をはっ(🍠)きり眼(📣)の前に見(🥒)る(📗)ことが出来(lái )るような気がす(☕)る。し(😫)かし、いざそれに追いつい(🔱)て捉(zhuō(⏪) )えようとすると(🤥)、やはりどうにもならない。」
「堯(yáo )帝の(🤓)君徳(🏆)は何(🛳)と(👹)大きく、(〰)何と荘(zhuāng )厳なことであろ(🌨)う。世に真(🖖)(zhēn )に偉大なものは(📞)天のみであるが(📉)、ひとり(👳)堯帝(dì )は天とその(😚)偉大さを(🕠)共にしている。その徳の(🐿)広大(🤶)(dà )無辺さは何(hé )と形容して(💪)よ(👼)いかわ(⛰)か(😔)らない(🥈)。人はただその功業の(🆒)荘(😍)厳(📮)さと(🍺)文(wén )物制(zhì )度の燦(càn )然たるとに眼を見はるの(🐛)みで(🌮)ある。」(📻)
一二(👺)(二一七(💠))
泰伯第八(🌕)
○ 舜は堯帝に位をゆずら(🏷)れた聖天子(zǐ )。禹(🍟)(yǔ )は(💭)舜帝に位をゆ(👾)ずら(💃)れ(⏩)、夏朝の祖と(🔶)なつた聖王。共に無為(🥐)にして化す(🎢)るほ(🛥)どの有徳の(🥟)人であ(🎙)つた。
先(🎹)師(🎂)に絶無(👎)とい(🥪)えるものが四つあった。それは、独善、執着、固(👳)陋、利(lì )己である。
つつ(📉)しむここ(🎃)ろ。
「三年も学問をして(👠)、俸(fèng )祿に野心のない人は得(🤫)がたい人(📘)物だ。」
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