「(🏳)6父の(🖍)在(🔵)(zài )世(shì )中は(🙏)、子(⏹)(zǐ(🎧) )の人物(wù(🎤) )をそ(😉)の(🛎)志によっ(📅)て(🍮)判(pàn )断さ(🐽)れ、父が死(✨)ん(🏿)だらそ(♉)の(🌋)行(😹)動(🕖)によって判(pàn )断(😳)される。なぜなら、前の(🚽)場(🐵)合は子(📯)の行動は父の節(🤛)制に(🙅)服すべきで(🚷)あり、(⛎)後の(🤙)場合は本人(rén )の自由であるか(❔)らだ。しかし、後の(🦒)場合でも、みだ(📏)りに(😀)父(fù )の仕(shì )来りを改(gǎi )むべ(📎)きでは(🔐)ない。父に対(👌)する思慕哀惜(xī(🏥) )の(🏮)情が深けれ(🍾)ば、改(gǎi )むるに(🛀)忍(⛎)びないのが自(🐚)然だ(👉)。三年(nián )父の仕来り(🐜)を改めないで、ひたす(🍢)らに喪に服する者に(😅)して、はじ(⏹)めて(➡)真の孝(🆗)子と云(🔒)える。」(🤘)
すると(✴)陽貨は、ここぞとばか(✍)り、(🔏)三(sān )の矢(🧓)を放(🚏)(fàng )った。
彼(bǐ )は、使(🤤)を遣わして(🈁)、い(🌎)く度(dù )となく孔(🔪)子に会見(jià(🈲)n )を申しこんだ。孔子(zǐ )は、し(🖐)かし、頑として応じ(🔖)なかった。応(🔸)(yīng )じ(🤱)なけれ(🕟)ば応じないほ(🏹)ど、陽貸と(☝)しては、不安(🕊)を感(gǎn )じるのだった。
とこ(😢)ろ(🗨)で、(🕔)彼(🐾)(bǐ )に(👐)とって(✉)不幸なこと(🐄)には(📂)、彼(🌦)の父(fù )は非常(cháng )に身分の賎しい、しかも素行の(🛀)修まらない人(rén )で(🍬)あった。で、門人(rén )たちの中(zhōng )には、彼が(🏂)孔子に讃められるのを、快(kuài )く(🚌)思わないで、とかく(🐆)彼にけちをつけた(📨)がる者が多かった。ある時など、一人の門人(🐏)が、孔(kǒ(🎾)ng )子に(🤲)聞え(🚘)よがしに(🚥)、
というので(❓)あ(💳)った。これも子游に対(duì )するの(🦋)と大同(🤙)小異(yì(Ⓜ) )で、少(shǎ(🏔)o )々怒(🔀)りっぽ(🦐)い子(👁)夏に対する答(dá )えと(🤞)しては、先ず(🏫)当(dāng )然だ。
「平素敬慎の心を(🌀)以て万(🎯)(wàn )事を裁量(lià(🦁)ng )しつつ(🤥)、しかも事(shì )を行うには大(dà )まかで(🚉)ありたいと(🚤)思います。それが治(🎂)(zhì )民の要道(🐤)ではありますまいか。平(🎛)素も(🔻)大ま(✡)か(📪)であ(🌁)り、事を行うにも大まかであ(⬇)ると、とか(💯)く(🥙)放(fàng )慢に流れ(🌷)がちだと思い(🚬)ます(🎐)が(🕋)……」
「見(🤖)事な(🗻)牛じゃのう。」
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