3(🌫)孔(😯)子は暗(🦂)(àn )然と(🔸)な(🕟)った(🕊)。彼は女(❗)子と小人とが、元来(lái )如(🆔)何(hé )に御し(🛵)がたいもので(🐎)あるかを、よく知っ(📑)ていた。それは(🚃)彼(🐘)(bǐ )等(💄)(děng )が、親し(💭)んでやれ(😗)ばつけ(👰)上り、遠ざ(👀)けると怨むから(🧓)であった。そして彼(💵)(bǐ )は、今(jīn )や仲弓を讃(🐇)めるこ(🧣)とによって、(📬)小人の心がいかに嫉(✌)妬心によ(👼)って(🕑)蝕(shí(🍞) )まれてい(🗜)るかを(📔)、まざま(🍌)ざ(🍞)と見せつけられた(〰)。彼は考えた。
というの(🙅)で(🐫)あった(🌰)。これ(🐪)も子游(yóu )に対するのと大(🍸)同(😣)(tóng )小異(yì )で、少々怒りっ(👪)ぽい子夏(🥩)に対する答え(🍦)と(👏)しては(😦)、先ず当然(rán )だ(⏮)。
「で(♌)も、あの調子(zǐ )では、諸侯を説(shuì )いて見(📫)たところで、相(xiàng )手にされないだろうと(⭐)思います。惜(🎽)しいものです。」
ところが孔子は、あとで他(🌼)の門人(ré(🚺)n )た(🕢)ちに仲(💽)弓の言を伝(yú(🕉)n )えて、しきりに彼(bǐ )をほめた。そして再びいった。
(🈳)といったこと(👖)を(🔥)思い起(🎍)した(🥦)。孔子は或は、自分(fèn )を「人(🚚)君の風がある。」などと讃(zàn )めて、その実、何(hé )かの欠(qiàn )点(📒)を婉(🚂)曲に諷刺しているのではあるまい(👫)か。そ(🎣)ういえば(🏊)、(📄)世間(jiā(🕖)n )では、子桑伯(😙)子しそう(🌹)はくし(🎐)と自(🏪)(zì )分とを(🚼)、(🎩)同(tóng )じ型(xíng )の(🍒)人物(wù(🌡) )だと評(👡)しているそうだ。子桑伯(bó(🎺) )子は物にこせ(🚫)つ(😓)かない、いい男だが(🧖)、少し大ざっぱ過ぎる(🚎)嫌(😷)い(🥢)が(♍)ないで(💗)も(😆)ない。或(🥞)は自(👠)分に(🥊)もそんな欠点があるの(➰)ではなかろうか(🦀)。自分(🎚)だけでは、そんな事(shì )がな(😲)い(🦒)ように気を(📝)つけている(💆)つもりでは(🔅)あるが。――彼はそんなこ(🗂)とを考えて(⏲)、讃(🅿)(zàn )められ(✏)たため(✔)に却って不(🤴)安な気持(chí )に(🥖)なるのであ(🙏)っ(🤾)た。
樊遅(🚏)は何(hé )のことだがわからなかった。「違わない」(🖇)という(🦋)のは、親の命令に背(bèi )かない(🍯)と(💊)いう意(yì(⏳) )味(🚃)にもと(😛)れる(👝)が、孟懿(🌥)(yì(🦖) )子に(💱)は(👑)、(🤞)もう親(qīn )はな(🚨)い。そう考えて、彼は手(⏪)綱(♈)をさば(🥍)きながら、しきり(🏀)と首をひね(🔖)った。
「口(🕜)の達者なものは、とかくつま(😎)らんことをいい(⛺)出すものじゃ。出まかせにいろんな(🥋)ことを云(yún )ってい(👰)るう(🐨)ちには、結(💨)(jié )構世の(🕉)中の憎(👟)まれ者(💘)にはなるだ(🦑)ろ(💥)う。仲弓が仁者(🎀)であるかど(🍲)うかは私(sī(🎗) )は知らな(👤)い(🎒)。しか(👍)し彼は口(kǒu )だけは慎ん(🔟)でいる(🆕)よ(😛)うに(💔)見(jiàn )受(shòu )ける。いや(🍁)、(⚓)口(kǒu )が達者(🤓)でなくて彼(bǐ )も仕合(🎿)せじゃ。誠実な人間には(🦒)、口などどうで(➕)も(💋)いいことじゃ(🥟)での(🦓)う(📫)。」
「(✊)1道理に叶っ(👡)た忠言(🛏)には(🐼)正(zhèng )面から反(fǎn )対(📜)する(📭)者はない(🤲)。だが大切(🔉)な(👎)ことは過ちを改めることだ。婉曲な言(🎳)葉は誰(shuí )の(💽)耳に(🌼)も心持(😺)よく響く。だが(🚕)大切(qiē )なことは、(🈳)その(🛡)真(zhēn )意のある(🦉)ところを探(tàn )ることだ。いい(💙)気になって真(🚼)意を(❄)探ろうと(💈)もせず(🐒)、表面だ(🔟)け従っ(🌡)て過ちを改(🤗)め(🌄)よ(🎦)うと(👁)しない者は、(💘)全(quán )く手のつけよ(🌃)うが(🔉)ない。」
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