「せっ(🛴)かく道を求めてやって来(🎯)たのだから(⏲)、喜んで迎えてやって、退(tuì )かな(🌈)い(💺)ようにして(💭)やりたい(🏍)ものだ。お前たち(🏧)のように、そうむごい(🌊)ことを(🕎)いうも(🎮)のではない。いった(🍲)い、人(🧞)が自分の身を清くしよ(🧘)うと思って一(yī )歩前(qián )進し(🍽)て(🚹)来たら、その清(⛷)くしようとする気持(🛋)(chí(🥟) )を汲(🌅)んで(🤫)やればいいので、過(guò )去(🐂)のこ(🐐)と(🥫)をいつま(🥢)でも気(🎻)(qì )にす(📩)る必要はないのだ。」
こ(🎨)がれ(😡)るばか(🌝)り、
達(🤬)巷たつこうという村(🚷)(cūn )のある(👪)人(🌕)が(🥠)いった。――
○ 子(🦇)貢は(🗝)孔(kǒ(😤)ng )子(zǐ )が卓越し(🙏)た(🌚)徳(dé )と(🥩)政(zhèng )治(🏈)能力とを持(chí )ち(🌟)ながら(🍳)、(📣)い(♍)つまでも野(yě )にあ(😟)るのを遺(🏸)憾(hàn )と(😞)し(🎠)て、(🌪)かような(♓)ことをいい(🛹)出したのであるが、子貢(🐺)らしい才(🚳)(cái )気の(♋)ほとばしつた表現である。それに対する孔子の(⏲)答(📄)(dá )えも、(😒)じ(✴)ようだんまじりに、ちやんと(😷)おさえる所はお(🍙)さえているの(🌱)が面白い。
「(🚵)しか(🏐)し、(🏜)わずかの人材で(🔔)も、その有(yǒ(🗄)u )る無しでは大(🎪)変(👫)なちが(📿)いである。周の文王は天(🕎)下(xià )を三(sān )分(🌮)し(🏠)てその二を(🧥)支(zhī )配下におさめ(❓)ていられ(🙍)た(🎻)が(🎊)、それで(🚦)も(📮)殷に(🐉)臣事して秩(😑)序(💟)(xù )をやぶられなかった。文(🔭)王時代の周(zhōu )の徳は至(zhì )徳(🤼)というべきであ(🚸)ろう。」(🔁)
「大(dà )宰(zǎi )は(😏)よく私のことを(🆓)知(🤷)っておら(☝)れる。私は若い(☝)ころには微賎(jiàn )な(💍)身分だ(📽)っ(🌏)たので、つ(📗)まらぬ仕(shì )事を(🏞)いろいろ(🆙)と覚えこんだものだ。しか(🕗)し、(🚾)多能(🕳)だから君子だと思われ(🎑)た(🛥)のでは赤(🕢)面す(😶)る。いったい君(🎗)(jun1 )子という(♏)も(💡)のの本質が多能(néng )ということにあっていい(🙊)もの(🔮)だろうか(🏝)。決(jué(🐍) )し(🤣)てそんなことはない。」
一〇(✔)(一九四)(📛)
「(⛅)何か一つ話して(💬)やると、つぎから(🎖)つぎへと精進して行く(🏴)のは囘(huí )か(🤵)いだけかな。」
○ 老子に「善(shàn )行轍(🕵)迹無し(🔴)」とあるが、(🔔)至(🎖)徳(🛷)の(😵)境(jìng )地(dì(🛩) )については、(🍀)老子(❕)(zǐ(🔦) )も孔(kǒ(🚳)ng )子も(🔶)同(🅾)一(yī )であるの(🥦)が(🔦)面(🛌)白(bá(🚈)i )い。
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